儒家의 孝悌意識과 情感美學

서지정보

· 발행기관 : 동양고전학회
· 수록지 정보 : 동양고전연구 / 42호 / 269 ~ 294페이지
· 저자명 : 이종진

초록

本論文通過四書首章的仁學對儒家的孝悌意識進行了考察｡ 孝悌意識根源於人的情感, 同時包含着社會性和悅樂性｡『論語』中所表現的儒家的仁情就是給予人的愛與關心｡ 其中的核心是實踐孝、悌、慈使其擴張爲社會性｡ 其實踐性是根源於人情的｡ 人間關係中, 人情交流的基礎始於父子關係, 再擴散到與他人的關係, 卽不怨不爭融爲一體｡『論語』首章之學根源於仁情｡ 仁情的實踐具體地區分爲孝悌、忠恕、克己復禮｡ 孝悌乃孝順親愛、恭敬友愛, 是指儒家的家庭倫理向社會倫理發展的過程｡ 忠恕乃推己及人, 是通過絜矩之道實踐仁情的方法｡ 與此相比, 克己復禮則是儒家爲了體現仁情所提示的具體的實踐方法｡ 作爲仁情的內涵, 卽四勿的具體的實踐是制內謹外和制外謹內｡ 這種功效表現爲對別人不犯同樣的錯誤｡『論語』等四書的核心思想主要體現在首章之中｡ 因此, 『論語』首章之學與『大學』三綱領有着密切的關聯｡ 丁若鏞認爲, 『大學』的三綱領都只是孝、悌、慈而已｡ 尤其“止於至善”是至極地實踐孝、悌、慈｡ 這裏的“止”事實上是中庸的實踐｡ 因爲“中”不是固定的, 所以人一生下來就是慈的對象｡ 然而成長之後組成家庭, 就與孝、悌、慈同時延續爲社會性實踐｡ 而且隨着年齡的增長, 應當同時實踐慈與完吾身的孝｡這種儒家的孝悌意識從最近的人間關係開始, 形成無怨不爭的圓滿的社會｡ 能够形成無怨不爭的禮樂作爲文化意識所産, 根源於我與你關係的和諧｡ 如果以孝悌意識盡自己的本分擴大圓滿的人間關係, 世界就會變成悅樂世界｡ 因此, 根本孝悌意識的情感是仁情人間的美學的｡

영어초록

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참고자료

· 없음