한국에서 철학을 어떻게 해야 하는가? - 21세기 우리철학 연구의 동향과 과제를 중심으로 - (How should philosophy be done in Korea? - Focusing on the Study Trends and Challenges of Woori Philosophy in the 21st Century -)

서지정보

· 발행기관 : 한국양명학회
· 수록지 정보 : 양명학 / 76호 / 363 ~ 389페이지
· 저자명 : 이철승

초록

철학은 지혜를 사랑하는 학문으로서 시대 문제를 해결하기 위한 사유체계의 확립이자 실천 활동이라고 할 수 있다. 이는 철학이 지혜를 취급하는 이론을 연구하는 학문의 영역임과 동시에 역동적으로 변화하고 있는 구체적인 삶의 현장에서 일어나는 온갖 문제를 본질적으로 해결하기 위한 실천의 영역임을 의미한다.
한국의 철학계는 20세기에 유(儒)ㆍ불(佛)ㆍ도(道)를 중심으로 하는 전통의 동양철학보다 서양철학의 연구가 광범위하게 진행되었다. 이는 서양의 근대 문명을 동경했던 20세기 전반기 일본 제국주의의 식민정책과 산업화를 적극적으로 추구했던 20세기 후반기 한국 정부의 근대화정책이 철학계에 영향을 미쳤음을 의미한다.
이 무렵 동양철학 연구자들 가운데 일부는 훈고학적인 관점에서 전통철학을 맹목적으로 숭상하였고, 서양철학 연구자들 가운데 일부는 서양의 이론을 무비판적으로 수입하여 소개하였다. 이러한 그들의 태도는 고대에 동양에서 형성된 이론이나 서양에서 형성된 사유체계를 보편적인 진리로 여기고, 20세기 한국에서 발생하는 문제를 해결하기 위해 제시된 사유체계를 특수로 여기는 것이다. 이들은 변하지 않는 선험적인 보편의 이념이 시간과 공간을 초월하여 ‘지금’ ‘여기’에서 일어나는 문제를 모두 해결할 수 있을 것으로 생각한다. 이러한 태도는 구체적인 역사의 현장에서 발생하는 문제를 집중적으로 연구하여 생산적인 해결책을 찾고자 하는 주체적인 연구 태도와 차이가 있다.
그러나 21세기에 한국의 철학계에서는 우리철학에 대한 연구가 활발하게 진행되고 있다. 여기에 동참하는 철학자들 가운데 상당수는 선험적으로 주어진 보편을 추구하는 형이상학적 이론을 비판하고, 시간과 공간의 제약을 받는 특수로부터 도출되는 만들어가는 보편을 지향한다. 이는 그들이 특수와 보편의 변증법적 발전의 관점 아래, 보편으로부터 특수가 아니라 특수로부터 보편이라는 명제를 중시하는 것이다. 이러한 보편은 시간과 공간의 영향을 받는 것으로 제한된 보편, 혹은 시한부 보편이다.
이는 우리철학 연구자들이 고대에 동아시아에서 형성된 전통철학에 대한 맹목적인 신뢰, 무비판적인 서양철학의 소개와 전파 등의 태도를 비판적으로 성찰하고, ‘지금’ ‘여기’에 해당하는 오늘날 한국에서 발생하는 문제의 해결을 철학의 주요 역할로 생각하는 것이다.
그동안 우리철학 연구자들은 민족의 고유의식을 반영한 자생철학 모색, 오랜 역사 과정에서 형성된 전통철학의 현실화, 외국에서 형성되어 전파된 외래철학의 토착화, 현대 사회의 다양한 문제가 혼재한 한국의 현실 반영 등에 관한 이론 체계의 구성을 우리철학의 주요 역할로 생각하였다.
그들은 21세기형 우리철학 정립에 필요한 이론의 토대와 방법과 방향에 관해 다양한 연구를 진행했다. 그 결과 이러한 방면에 적지 않은 연구 성과가 도출되었다. 그러나 자생철학 정립, 전통철학의 현실화, 외래철학의 한국화, 특수와 보편의 유기적인 결합 등에 관해 전문적인 연구 성과가 충분히 도출된 것은 아니다.
이는 앞으로 우리철학의 연구가 여기에서 제시한 각 방면 혹은 융합의 측면에서 심층적이고 체계적인 연구를 통해 의미 있는 이론 생산이 꾸준히 필요함을 의미한다.

영어초록

Philosophy is the study that loves wisdom and can be said to be the establishment of a thinking system and practice activity to solve the problems of the times. This means that philosophy is an area of ​​study that studies theories dealing with wisdom, while being an area of ​​practice to essentially solve all kinds of problems arising in concrete scenes of life that are changing dynamically.
In the 20th century, in the Korean philosophical world, studies of Western philosophy were conducted extensively rather than those of traditional Eastern philosophy centered on Confucianism, Buddhism, and Taoism. This means that the colonial policy of Japanese imperialism in the first half of the 20th century, which longed for Western modern civilization, and the modernization policy of the South Korean government in the second half of the 20th century, which actively pursued industrialization, affected the Korean philosophical world.
Around that time, some Eastern philosophy researchers blindly revered traditional philosophy from an archaeological perspective, and some Western philosophy researchers uncritically imported and introduced Western theories. Their attitudes as such are regarding theories formed in the East in ancient times or thinking systems formed in the West as universal truths, and regarding the thinking systems presented to solve problems occurring in Korea in the 20th century as the particular. They think that the unchanging, a priori universal ideology can solve all problems that arise ‘now’ and ‘here’, transcending time and space. The attitude as such is different from the independent study attitude seeking to find productive solutions by intensively studying problems occurring in concrete scenes of history.
However, in the Korean philosophical world in the 21st century, studies Woori Philosophy are conducted actively. Quite a few of the philosophers who participate in the studies criticize metaphysical theories that pursue the universal given a priori, and pursue the universal that is made derived from the particular restricted in terms of time and space. This means that they attach importance to the proposition of the universal from the particular, rather than the particular from the universal, under the perspective of the dialectical development of the particular and the universal. The universal as such is affected by time and space and is the limited universal or the time-limited universal.
This means that Woori Philosophy researchers critically reflect on attitudes such as the attitude to blind trust in traditional philosophy formed in East Asia in ancient times and the attitude to uncritically introduce and disseminate Western philosophy, and think solving problems occurring in Korea today which correspond to now and here as a major role of philosophy.
Thus far, Woori Philosophy researchers have thought constructing a theoretical system regarding seeking for an autogenous philosophy reflecting the inherent senses of the people, actualizing traditional philosophy formed in the long course of history, Koreanization of foreign philosophy formed in foreign countries and disseminated, and reflecting the reality of Korea, where various problems of modern society are mixed as a major role of Woori Philosophy.
They conducted various studies on the theoretical foundations, methods, and directions needed to establish the 21st century type Woori Philosophy. As a result, not a few study results were derived in such areas. However, specialized study results regarding the establishment of autogenous philosophy, the actualization of traditional philosophy, the Koreanization of foreign philosophy, and the organic combination of the particular and the universal have not been sufficiently derived.
This means that hereafter, studies of Woori Philosophy should ceaselessly produce meaningful theories through in-depth and systematic studies in terms of various areas presented here or convergence.

참고자료

· 없음