“황사영백서” 안의 신앙과 충(忠)의 혼재 (A Mixture of Faith and Loyalty in the “Hwang-Sayoung BaekSeo)

서지정보

· 발행기관 : 영산대학교 동양문화연구원
· 수록지 정보 : 동양문화연구 / 37권 / 215 ~ 248페이지
· 저자명 : 이종우

초록

본 논문의 목적은 “황사영백서”에 천주교 신앙과 기존의 성리학적 충(忠)이 혼재해 있음을 밝히는 것이다. 이것을 통하여 신앙의 자유를 강조한 신학적 입장과 국가를 배신한 행위라고 규정한 신학 이외의 입장으로만 양분할 수 없는 황사영의 사상을 드러내고자 한다.
황사영은 유학자 집안에서 태어나서 과거에 급제했다. 이것은 황사영이 성리학 지식을 견고하게 갖추었음을 의미한다. 비록 혼인 이후 천주교 신자가 되었지만, 오랫동안 가지고 있던 성리학 지식이 한 번에 천주교 신앙으로 대체될 수 없었다. 이로 인해 “황사영백서”에는 성리학의 충과 유사한 표현이 많이 보인다. 특히 군왕을 향한 저항이 아닌 왕권보다 강한 붕당을 향한 비판에 더 비중을 두었다. 즉 “황사영백서”에는 천주교 신앙과 성리학의 충이 함께 담겨 있다.
이러한 모습은 황사영을 향한 기득권의 비판에서도 드러난다. 기득권 세력은 황사영을 사교(邪敎)의 신봉자라는 이유로 비판했다. 그리고 역모를 도모했다고 황사영을 비판한 것은 “황사영백서” 사건이 일어났을 때보다 훨씬 이후의 일이었다. 이것은 기득권 역시 역모보다는 이단의 신봉자라는 점을 황사영 비판의 핵심으로 보았음을 의미한다.
황사영에 대한 평가가 양분되는 이유는 충(忠)이나 종교의 자유라는 현대적 개념을 그대로 적용했기 때문이다. 당대의 맥락을 균형있게 바라본다면, 황사영을 향한 이분법적 시각과 다른 새로운 면을 확인할 수 있을 것이다.

영어초록

The purpose of this paper is to reveal that the "Hwang-SaYoung BaekSeo(백서, 帛書, a letter written on silk)" is a mixture of Catholic faith and existing Neo-Confucianism. Through this, I would like to reveal Hwang-SaYoung's idea that cannot be divided only from a theological position that emphasizes freedom of faith and a position other than theology that defines it as an act of betraying the state.
Hwang-SaYoung was born into a Confucian family and passed the GwaGeo(과거, 科擧, the highest-level state examination to recruit ranking officials during the Goryeo and Joseon Dynasty). This means that Hwang-SaYoung has a solid knowledge of Neo-Confucianism. Although he became a Catholic after marriage, his long-held knowledge of Neo-Confucianism could not be replaced by Catholicism at once. For this reason, there are many expressions similar to those of Neo-Confucianism in the "Hwang-SaYoung BaekSeo." In particular, it focused more on criticism of the strong political faction than on the royal authority, not on resistance to the king. In other words, the "Hwang-SaYeong BaekSeo" contains the faith of Catholicism and the loyalty of Neo-Confucianism.
This aspect is also revealed in the criticism of vested interests toward Hwang Sa-Young. The establishment criticized Hwang-SaYoung for being a believer in socialism. And it was much later than when the "Hwang-SaYoung BaekSeo" incident took place that criticized Hwang-SaYoung for plotting to reverse the plot. This means that the core of Hwang-SaYoung's criticism was that vested interests were also heresy believers rather than treason.
The reason why the evaluation of Hwang-SaYoung is divided is that the modern concept of loyalty or freedom of religion is applied as it is. If you look at the context of the time in a balanced way, you can see a new side that is different from the dichotomous view toward Hwang-SaYoung.

참고자료

· 없음