사우록을 통해 본 월촌 하달홍 문인집단의 특성 (Characteristics of the Wolchon Ha Dal-hong Literary Circle as Seen Through Sawurok)

서지정보

· 발행기관 : 경상국립대학교 경남문화연구원
· 수록지 정보 : 南冥學硏究 / 82호 / 253 ~ 295페이지
· 저자명 : 구진성

초록

월촌 하달홍(1809-1877)은 조선후기 진주 서부(현 하동군 옥종면)에 거주한 학자로, 인조반정 이후 희미해져 가던 남명학문을 실천하고 전수하여 수십명의 제자를 길러낸 인물이다. 하달홍의 문인록에는 58인의 제자 명단이 수록되어 있는데, 이들은 대체로 진주권에 거주한 남명학파로 간주할 수 있다. 다만 그중에는 2중 사승을 가지는 경우도 적지 않은데, 조성가와 최숙민은 노사 기정진의 문하로 나아갔고, 강상오·성익·강귀상·정우빈·문국현·조용·하응노·정택신 등은 성재 허전의 제자이기도 하다. 즉 하달홍의 문인록에는 노사학단과 성재학단이 공존하고 있었던 것이다. 이는 인조반정 이후 내부 구심점 잃어가던 남명학파의 처지를 반영하는 사례이자, 근대전환기에 기존의 당파나 학파의 질서가 균열을 보이던 시기를 상징적으로 보여준다고 할 것이다. 그럼에도 불구하고 하달홍이 강조한 남명학적 성향은 몇몇 제자들에게 뚜렷이 드러나는데, 대표적으로 조성가·하재문·곽종승·정우빈·양주형을 들 수 있다.

영어초록

Wolchon Ha Dal-hong (1809–1877) was a scholar from the late Joseon Dynasty who lived in the western region of Jinju (present-day Okjong-myeon, Hadong-gun). He practiced and transmitted the teachings of the Nammyeong school, which had been gradually fading after the Injo Restoration, and nurtured dozens of disciples. His Sa-Urok (Registry of Disciples) contains a list of 58 disciples, most of whom can be considered members of the Nammyeong school residing in the Jinju area. However, many of these disciples also maintained dual mentorships. For example, Jo Seong-ga and Choi Suk-min became students of Nosa Gi Jeong-jin, while Kang Sang-oh, Seong Ik, Kang Gwi-sang, Jeong Woo-bin, Moon Guk-hyeon, Jo Yong, Ha Eung-no, and Jeong Taek-shin also studied under Seongjae Heo Jeon. This demonstrates the coexistence of Nosa’s school and Seongjae’s school within Ha Dal-hong’s network of disciples.
Such a phenomenon reflects the weakened cohesion of the Nammyeong school after the Injo Restoration and symbolically illustrates the fragmentation of traditional factional and scholarly orders during the transitional period to modernity. Despite this, Ha Dal-hong’s emphasis on Nammyeong philosophy is distinctly evident in some of his disciples, notably Jo Seong-ga, Ha Jae-mun, Gwak Jong-seung, Jeong Woo-bin, and Yang Ju-hyeong.
The characteristics of Ha Dal-hong’s disciples, as observed through the Sa-Urok, provide valuable insight into the process of the Nammyeong school’s fragmentation and the intellectual and ideological transitions of late Joseon society.

참고자료

· 없음