고정희 전기시에 나타난 숭고와 그 의미 (A Study on the Sublime of Goh Jung Hee's Early Poetry and Its Meaning)

서지정보

· 발행기관 : 국제비교한국학회
· 수록지 정보 : 비교한국학 Comparative Korean Studies / 19권 / 3호 / 65 ~ 98페이지
· 저자명 : 이경수

초록

이 논문의 목적은 고정희의 전기시에 나타난 숭고의 미학을 살펴보고 그 의미를 규명해 보는 데 있다. 이 논문에서 고정희 시의 미학과 관련이 있다고 보는 ‘숭고’에 대해서는 고대 그리스로부터 현대에 이르기까지 다양한 미학적 접근이 있어 왔다. 이 논문에서는 플라톤, 아리스토텔레스, 롱기누스, 칸트, 리오타르, 지젝 등에 의해 제기된 숭고 개념에서 공통적인 특징을 추출한 후에 그것을 시 분석의 기제로 적절히 활용하기 위한 분석틀을 제시하였다.
숭고의 미학은 고정희 시 세계 전체에 걸쳐 있지만, 이 논문에서는 우선적으로 전기시를 중심으로 고정희 시에 나타난 숭고 미학의 특징을 살펴보고 그 의미를 분석하였다. 우선 순례자의 형상을 지닌 시적 대상을 등장시켜 그에 대해 논평하는 화자의 태도가 드러나는 시에서 숭고의 감정이 발생하는 것을 알 수 있었다. 또한 신체 훼손의 이미지를 통해 수난을 형상화함으로써 구축된 희생양의 이미지가 숭고미에 도달하는 것을 확인할 수 있었다. 이러한 특성은 전기시인 『실락원기행』 수록시에서부터 발견되다가 이후 오월광주-시에 이르면 전격적으로 드러나게 된다. 그밖에도 대립적 계기들의 시간적 이행 구조를 드러내는 시에서 숭고의 미적 특질을 발견할 수 있었다. 거대 자연이라는 시적 공간이 등장하는 시에서는 자연 경관 앞에서 느끼는 감정으로서의 숭고를 확인할 수 있었으며, 절대적 위력을 지닌 존재에 대항하는 화자의 태도를 통해서는 공포를 수반하는 쾌감이라는 역학적 숭고를 확인할 수 있었다.
고정희의 시는 전기시에서 후기시에 이르기까지 파토스의 분출을 공통적인 특징으로 드러낸다. 기독교적 의식이 두드러지던 전기시에서조차 절대자에 대한 순종의 태도를 잘 드러내지 않는 것은 고정희의 개성으로 기억될 만하다. 고정희의 시는 기성의 제도에 맞서 저항하는 태도를 지속적으로 드러내 왔는데, 기성의 제도의 자리에는 폭압적인 세계와 당대의 정치적 현실, 남성 중심적인 세계 등이 놓였으며 때로는 무기력한 종교도 그 자리를 차지했다.
숭고를 장엄한 것과 혼동하던 시절에 여성적 숭고의 가능성은 부정적으로 인식되어 왔다. 그러나 숭고를 아폴론적 미의 개념에 대한 디오니소스적 반란으로 인식한다면 오늘의 시에서 숭고야말로 여성시의 미학과 만날 가능성을 가진다고 볼 수 있다. 전기시에서부터 파토스의 분출을 특징적으로 드러냈던 고정희 시는 숭고 미학과 친연성을 지니고 있었다고 볼 수 있다.

영어초록

The purpose of this study is to investigate the aesthetics of the sublime in the poetry of Goh Jung Hee. There have been various aesthetic approaches towards "the sublime," which is assumed to have something to do with the aesthetics of Goh's poetry in the study, from ancient Greece to modern times. Common features from the sublime concepts raised by Plato, Aristotle, Longinus, Kant, Liotard, and Zizek were identified. Then an analytical framework was proposed for poetry analysis.
While the sublime aesthetics is spread across the poetic world of Goh, this study focuses on her earlier poems to examine the characteristics of the sublime aesthetics in her poetry and analyze their meanings. The emotion of the sublime emerged in her poems, in which she presented poetic objects with an image of pilgrim and the speaker's commentary attitude. The image of victim established by embodying suffering through the images of the body injuries reached the sublime aesthetics. Those characteristics were first found in some poems in her anthology A Trip to Paradise Lost containing her former poems and made their full-blown appearance in her Gwangju in May. The aesthetical characteristics of the sublime were also found in her poems that showed an implementation structure of time between confronting moments. The sublime as an awe in front of natural scenery was found in her poems with a poetic space called Mother Nature. In addition, the dynamic sublime, which was a pleasant sensation being accompanied by fear, was found in the speaker's attitude to resist a being with absolute power.
One of the common characteristics from her early poems to her later ones is the eruption of pathos. It is part of her personality not to reveal an obedient attitude towards the absolute power, even though her earlier poems depict Christian consciousness. In her poems, Goh consistently demonstrated an attitude to resist the old regime of violence which was the political reality and in a male-dominated society.
The possibilities of the female sublime were considered to be negative when the sublime was confused with solemnity. However, it is the sublime that has the possibility of meeting with the aesthetics of women's poetry, given that the sublime is a Dionysian revolt against the Apollonian concept of beauty. Thus it is found that Goh's poetry, which characteristically revealed the eruption of pathos starting in the earlier period, has certain connections with the sublime aesthetics.

참고자료

· 없음