신자유주의적 세계화와 한국불교의 대응 (Neoliberal Globalization and Korea Buddhism's Response)

서지정보

· 발행기관 : 계명대학교 한국학연구원
· 수록지 정보 : 한국학논집 / 59호 / 471 ~ 487페이지
· 저자명 : 정승안

초록

최근 들어 한국사회에서 가장 많이 사용되고 있는 단어중의 하나가 바로 신자유주의이다. 신문지상이나 대학생들의 과제물에서도 빠지지 않는다. 정치․경제적인 측면뿐만 아니라 금융이나 비정규직을 포함한 위기의 담론에서도 언급되지 않는 곳이 없을정도이다. 그러나 한국사회에서의 신자유주의라는 용어의 범람이 이에 대한 정치적 대응으로서의 좌파적 관점이나 급진주의와는 별 상관이 없는 것도 사실이다. 여기서는신자유주의의 몇 가지 특징에 대해 살펴보고 동양사상, 특히 불교적 관점에서의 논리적 대응은 어떻게 가능한 지를 중심으로 살펴보고자 한다.
현대사회에서는 전 세계적으로 종교의 위기의 시대가 도래했다고 한다. 일부 종교의 복지활동을 제외한 종교의 정치사회적 활동력은 급격히 약화되었다. 그럼에도 불구하고 여기서 종교사회운동에 주목하여 논의를 전개해보고자 하는 이유는 전 세계적인종교의 쇠퇴현상과 더불어 불교에 대한 관심이 증가하고 있음에도 불구하고 오히려불교계 내에서는 그러한 관심에 부합하는 활동들이 전개되고 있지 못하고 있다고 여겨지기 때문이다.
최근 들어 불교계에서도 다양한 불교사회운동이 전개되고 있다. 대승적 이타정신의실현을 위한 불교사회운동은 불교적인 가치와 정신을 필요로 한다. 자리이타自利利他 라는 대승불교의 정신이 실천적 지침이라면 급격하게 변화하는 세계화와 신자유주의적 질서의 시대라는 사회변화에 대한 객관적 인식은 불교사회운동의 실천적 방향을수립하기 위해 필수적이라고 본다.
보살정신과 사회를 향한 이타행은 시민으로서의 참여의식과 정체성의 형성에도 기여할 수 있다. 무소유를 주장하는 불교와 사회현실참여가 어울리지 못한다고 주장하는이도 있다. 그러나 급격하게 변화하는 현대사회의 조건과 상황 속에서의 불교가 처한위치에 대한 자각과 참여에 대한 논의는 바야흐로 종교의 위기의 시대라는 현대사회에서 가장 주요하게 고려해야할 현실적 과제라고 하는 것이 더 타당할 것이다. 여기서는 이를 위한 시론적인 논의를 시도해볼 것이다.

영어초록

Recently, one of the most frequently used words in Korea is ‘neoliberalism’. It appears in many newspaper columns or college reports. It is referred not only to social, economic and financial topics, but also to crisis discourses including temporary workers problem. But flooding of this word in Korean society does not matter with leftist perspective or radicalism as a political response against it. This study reviews some features of neoliberalism and examines how eastern philosophy -especially Buddhist perspective- can respond it logically.
In modern society, there comes crisis of religion worldwide. Political and social activities of religion except some welfare activities have weakened sharply. Nevertheless, even in the midst of declination of religion interest in Buddhism is increasing. But there aren't enough activities in Buddhist world to meet such interest. So this study considers social activities of Buddhism particularly.
Recently, in Buddhist world various social activities started. These activities -aiming at ‘realization of general altruistic spirit’- needs Buddhist virtues and spirits. If there is ‘goodness for both yourself andothers’ as a practical precept of general altruistic Buddhism, there must be objective awareness about rapid social change(golbalization and neoliberalism) as a key element to establish practical orientation of Buddhist social activities.
Bodhisattva spirit and altruistic acts toward society can contribute to formation of citizen identity and participation awareness. Some people say that Buddhism pursuing non-possession contradicts public participation.
But in rapidly changing modern society, perception of Buddhism's position and discussion about public participation are most important actual problems of the global religion crisis. So, in this study, preliminary discussion about that is carried out.

참고자료

· 없음