중국 희신(戱神) 신앙 연구 서설― 남방 지역 희신 신앙을 중심으로 (A Preliminary Study of the Beliefs in Chinese Theater Deities[戱神])

서지정보

· 발행기관 : 중국어문학회
· 수록지 정보 : 중국어문학지 / 87호 / 27 ~ 53페이지
· 저자명 : 金遇錫

초록

국희곡의 극단이나 배우들은 직업수호신을 숭배하며, 극단과 개인의 성공을 기원하는 신앙행위를 거행한다. 극단이나 배우가 모시는 직업수호신을 戱神이라고 한다. 戱神 연구는 고대 연극의 극단의 역사와 극종의 변천과 확산 등의 연구에 기여할 수 있다. 중국 남방 지역 전통 희곡의 대표적 戱神으로 二郞神, 老郞神, 田公元帥가 있다.
二郞神은 원래 치수의 신에서 출발하여 훗날 천계의 질서를 수호하는 신장(神將)으로 알려졌는데, 어떤 연유인지 알 수 없게 ‘유희로써 득도한’ 戱神이 되어 나타났다. 명대 희곡의 대사(大師)로 일컬어지는 湯顯祖의 기록에서이기 때문에 ‘二郞神 戱神’설은 강력한 권위를 갖는다. 또한 상층 문인과 민간 예인집단의 경계에서 창작과 공연을 활발히 진행한 李漁의 작품에서도 확인된다.
대략적으로 明과 淸의 교체와 함께 전국적으로 戱神 二郞神이 자취를 감추고 그 자리를 老郞神이 대체하는 것 또한 뚜렷한 원인이나 근거를 찾기 힘들다. 전국적으로 지방희 극종이 확산되고 극단이 양적으로 증가하면서 연극의 사회적 영향력이 커지고 직업의식이 형성되었고, 이에 따라 직업 수호신으로서의 戱神 신앙이 본격화되는 것은 자연스러운 현상이었다. 이에 따라 “老郞”이라는 명칭이 제기되었고, 역사적으로 예인들의 가장 든든한 후견인이었던 황제 唐玄宗이 소환되었다. 老郞神 신앙이 ‘雅部’에 속한 곤산강(崑山腔) 계열 극단에서 출발하여 ‘花部’에 속한 익양강(弋陽腔)이나 기타 聲腔의 희반으로 전파된 것인지 아니면 그 반대인지에 대해서는 향후 연구가 필요하다. 또한 老郞神 신앙의 극종 분포가 장강(長江)을 따라 익양강이 서쪽으로 확산되는 것과 같은 궤적을 그린다는 점도 주목할 필요가 있다.
田公元帥 신앙은 南宋의 杭州로부터 출발한 傀儡戱의 어떤 요소가 南戱의 전파와 병행하여 지금의 福建省과 廣東省으로 남하하여 확산되는 과정과 경로를 그래도 보여준다.

영어초록

Traditional Chinese theater troupes and actors worshiped occupational patron deities called ‘Patron Deity of Theater(戱神)’, and performed rituals praying for success. Research on deity of theater can shed light on the history of ancient troupes and the evolution and spread of genres.
Major deities of theater in southern China include ‘The Erlang God(二郞 神)’, ‘The Old Lord God(老郞神)’, and ‘Marshal Tian(田公元帥)’.
Originally a water deity, ‘The Old Lord God(老郞神)’ later became a divine heavenly general, but inexplicably emerged as a “deity who attained enlightenment through entertainment.” This transformation is authoritatively recorded by the Ming drama master Tang Xianzu(湯顯祖).
The Erlang God’s theater deity status is also seen in works by 李漁, who bridged elite and folk traditions.
Around the Ming-Qing transition, The Erlang God faded and was replaced nationwide by ‘The Old Lord God(老郞神)’, for unclear reasons.
As regional operas spread and troupes multiplied, theater’s social influence grew along with occupational identity among performers. This sparked widespread veneration of deity of theater as profession guardians. The name “the Old Lord(老郞)” arose, evoking the emperor Tang Xuanzong(唐玄宗) who historically patronized entertainers.
It remains unclear whether ‘The Old Lord God(老郞神)’ belief originated in “elegant register”(雅部) and spread to the “floral register”(花 部), or vice versa. Notably, the geographic distribution of The Old Lord God(老郞神)’s cult followed the westward diffusion of Yiyang theater(弋陽 腔) along the Yangtze River.
The belief in Marshal Tian(田公元帥) traces how puppet theater elements from Hangzhou during the Southern Song spread southward with Nanxi(南戱) opera’s dissemination into Fujian and Guangdong.

참고자료

· 없음