朱熹와 王守仁과 丁若鏞의 [大學] 해석 비교 (An Comparison of the Interpretations of [the Great Learning] of Zhuxi, Wangshouren and Jung Yak-Yong)

서지정보

· 발행기관 : 부산대학교 한국민족문화연구소
· 수록지 정보 : 한국민족문화 / 73호 / 37 ~ 76페이지
· 저자명 : 정해왕

초록

본 논문은 주희, 왕수인, 정약용의 『대학』해석을 비교하여 각각의 특징을 드러낸다. 주희의 『대학』 해석은 고대철학시대의 『대학』이 후기중세철학시대인 중국적 스콜라철학인 성리학으로 재탄생한 것이다. 그 해석은 당시 봉건왕조 체제의 존립이유를 해명하고 그 유지ㆍ존속을 정당화하는 의의를 갖는다. 그가 말하는 ‘격물치지’는 그 시대 신분질서를 부여하는 ‘천리’를 그 구성원이 철저히 인식하고 정당성을 확보하여, 그 체제수용을 정당화하는 것이다. 왕수인의 『대학』 해석은, 주체중심의 근대정신의 싹을 함유한 육구연의 철학을 계승한 것이다. 육구연의 ‘심즉리’는 도덕주체 속에서 도덕원리를 찾아야 함을 선언한 것이다. 왕수인은 이러한 선언을 발전시켜, 모든 것의 중심이 객관세계의 하늘이 아니라 실존적 주체 자신이라는 철학관점을 가졌는데, 그는 ‘천리’를 실존적 도덕주체에서 찾아야 함을 주장한다. 정약용의 『대학』 해석은 주희의 성리학, 왕수인의 심학의 관점과 달리, 『대학』이 성립될 당시의 원저자의 저술취지를 찾아 나선 것이다. 그는 오늘날 ‘실학’으로 부르는 그 시대의 학문방법을 적용하여, 원시유가의 본래 모습을 찾기 위해, 문헌고증의 방법으로 고본의 『대학』이 있던 시대의 문자와 용어의 용례를 널리 찾아 『대학』 원의를 찾으려 했다.

영어초록

This paper compares the interpretations of [the Great Learning] of Zhuxi, Wangshouren and Jung Yak-yong to reveal each feature. Zhuxi's interpretation of [the Great Learning] is a rebirth of [the Great Learning] of the ancient philosophical age into the Chinese Scholasticism of the later Middle Ages. The interpretation has the significance of clarifying and justifying the existence of the feudal dynasty system at that time. His ‘experience in things’ and ‘acquisition of knowledge’ are the members of his time to thoroughly recognize the ‘principle of heaven’ that confers the status order of the day, to justify their acceptance of the system. Wangshouren's interpretation of [the Great Learning] is the succession to Lujiyuan's philosophy containing the bud of the modern spirit centered on the subject. Lujiyuan's “Mind is the Principle” is a declaration that the principle of morality must be found in the subject of morality. Wangshouren developed this declaration, having a philosophical view that the center of everything is not the heaven of the object world but the existential subject himself, who argued that it should be found in the existential moral subject of the ‘principle of heaven’. Jung Yak-yong's interpretation of [the Great Learning] is a search for the original author's intention when [the Great Learning] was established, unlike Zhuxi's philosophy of principle and Wangshouren's philosophy of mind. He applied the academic method of the period, which is now called the ‘practical studies’, to find the original appearance of primitive Confucianism, in a way of bibliography, to find the original meaning of [the Great Learning] era of the old version of [the Great Learning].

참고자료

· 없음