조선후기 韓ㆍ中 교유와 젠더담론의 변화 - ‘徐令壽閤’의 중국 반출을 중심으로 - (Interchange between Joseon and Qing in the later period of the Joseon Dynasty and changes in discussions on gender - Focusing on the event in which ‘Seo Yeongsuhap(徐令壽閤)’s poems were carried out to th)

서지정보

· 발행기관 : 한국고전문학회
· 수록지 정보 : 고전문학연구 / 45호 / 207 ~ 240페이지
· 저자명 : 박무영

초록

상식적인, 조선조의 강고한 여성규범에도 불구하고, 서영수합이라는 최고위층 여성 - 국왕의 안사돈이라는 신분의 여성 -의 시문이 중국문단으로 반출된 사건이 19세기 전반에 확인된다. 본고는 이 뜻밖의 사건에 대한 이해를 위해 집필되었다.
서영수합의 시문은 『풍산세고』와 『해거재시초』에 실려 중국 문인들에게 보내져 그들의 비평적 눈앞에 노출된다. 이 사업을 추진한 것은 서영수합의 아들들이었다. 그들은 서영수합의 거상 기간 동안 이 집안의 문한세가로서의 위세를 현시하는 일련의 편찬사업을 진행하고, 그 결과물들을 적극적으로 중국에 전파한다. 그런데 이 출판물들은 서영수합의 존재를 매우 핵심적으로 부각하고 있다. 서영수합이라는 여성 문필가는 이 집안의 문한적 전통에 화룡점정하는 존재로 이용되고 있는 것이다.
이 뜻밖의 장면이 가능했던 배경에는 18세기 이래의 경화문화가 있다. 당대 경화에는 북경을 통해 매개되는 강남문화와 실시간으로 소통하며, 국경을 넘는 동인 관계를 형성하는 문화 집단이 존재했다. 그 강남 문화는 여성의 자유로운 예술 활동을 적극적으로 장려했고, 그것이 조선의 동인 집단에서도 어느 정도 공유되었다. 홍씨 집안의 아들들은 이러한 문화에 대한 충분한 지식을 지니고 있었고, 특히 홍현주는 그 자신이 중국 여성예술가들과의 접촉 경험을 지닌 사람이기도 했다. 이러한 상황이 가문의 문화적 역량을 선양하는 사업에서 서영수합을 핵심적인 존재로 부각시켜 이용할 수 있었던 배경이다.
그러나 이러한 문화는 당대 경화에서도 최첨단문화였기 때문에, 국내적 여론을 돌파할 필요가 있었다. 때문에 여성의 문필활동과 그 공개에 대한 담론의 조정과 개발 작업이 동시에 진행된다. 세 차례에 걸친 『풍산세고』의 발문은 이 과정을 단계별로 보여주고 있다. 그리고 그 최종 도달점이 홍한주의 『지수념필』에 실린 <서영수합>조이다. 홍한주에 이르면 이제 한문을 사용한 지적 작업은 여성에게 완전히 개방된다. 남성의 가문전략을 위해 전개되었던 담론 조정 작업이 여성의 문필에 대한 일반적인 승인의 담론을 생성해내는 복합적인 회로를 구성하고 있는 것이다.

영어초록

In the first half of the 19th century, an event in which Seo Yeongsuhap's poems were printed and sent to China occurred. Seo Yeongsuhap, the mother-in-law of a princess, was the highest class woman. Considering that Confucianism was strictly opposed to women's involvement in literary activities by using Chinese characters, it was a very exceptional event. This article is written to understand this exceptional event.
Seo Yeongsuhap's poems were inserted in 'Pungsansego(豊山世藁)'-her family's collection of poems-and 'Haegeojaesicho(海居齋詩鈔)'-a collection of poems of Hong Hyungju(洪顯周), her son and sent to China. This project was driven by Seo Yeongsuhap's sons. They had conducted a series of publication for three years during the funeral period of Seo Yeongsuhap. They proceeded this work since they wanted to raise their family's reputation as a prestigious family in literature. As a result, their publications were actively distributed to China. Among those publications, Seo Yeongsuhap's poems especially drew people's attention. Therefore, the existence of a female writer called Seo Yeongsuhap played much more important role in enhancing the family's reputation than any other male family members.
This unexpected scene was possible due to the Seoul culture after the 18th century. Those days, there was a literary coterie which had a close relationship with the Chinese literary circles beyond the boundary between them. Moreover, the Chinese culture actively encouraged women to involve in arts activities freely. Because of these trends, the Joseon's literary coterie somewhat supported this open attitude toward female artists. Hong family's sons fully understood these cultural trends. Especially, Hong Hyungju had the experiences to contact with Chinese female artists. In this circumstances, Seo Yeongsuhap was mainly used in the project to enhance the family's literary capability to foreign countries.
However, this culture was the latest trend also in Seoul those days. Therefore, it was necessary to break through the public opinion which still took some conservative views toward women's open literary activities. Consequently, this family constantly had discourse to correct the existing negative views. The epilogues of 'Pungsansego', which had been written three times, shows the family's efforts to adjust it through discourse step by step. The final result of these efforts was the Hong Hanju(洪翰周)'s 'Jisuyeompil(智水拈筆)'. With the efforts of Hong Hanju and his family, the intelligent works by using Chinese characters fully opened to women. The discourse developed by men to raise their family's reputation resulted in drawing the common approval for women's literary activities.

참고자료

· 없음