다문화사회로의 이행 과정 속에 나타난 폭력성 - 파스빈더의 영화 <불안은 영혼을 잠식한다>를 중심으로 (Die kulturellen Konflikte zwischen einheitlicher Kultur und Multikultur - Deutscher Film nach dem 2. Weltkrieg im Mittelpunkt)

서지정보

· 발행기관 : 한국독어독문학교육학회
· 수록지 정보 : 독어교육 / 69권 / 69호 / 131 ~ 158페이지
· 저자명 : 박은숙

초록

21세기를 맞이하여 다시 한 번 생각해봐야 할 화두는 평화이다. 우리는 알게 모르게 테러라는 폭력적 양상들을 도처에서 겪게 된다. 냉전이 끝난 21세기에는 폭력이 사라질 거라고 한 때 굳게 믿는 이들도 있었다(박노자 2016: 77). 그러나 9.11테러, 종족분쟁과 내전, 이슬람국가(IS)식 테러, 최근에는 영국, 프랑스 등 유럽 지역에서 테러 사건이 연달아 발생하면서 그야말로 유럽뿐만 아니라 지구촌 전체가 폭력에 시달리고 있다. 이뿐만이 아니라 우리 일상에서도 가정폭력, 학교폭력, 언어폭력, 성폭력 등 다양한 폭력에 노출되어 있다. 과거에 폭력에 대한 개념은 비합법적으로 행사된 물리적인 힘과 괘를 같이 하는 불법성이나 육체성과 관련지었다면, 오늘날에는 직접적이고 즉각적이며 가시적인 물리적 가해뿐만 아니라 어떤 권리의 위반이나 부정의, 나아가 이를 유발하는 비의도적이고 간접적이고 집합적인 구조의 차원까지 포함한다(이문영 2015: 12f.). 다시 말해 폭력이라 함은 밖으로 드러나는 물리적인 폭력만이 아니라 구조적․제도적․문화적 폭력을 포괄하는 총체로 확장된 것이다. 물리적인 폭력은 그 직접성이나 의도성 때문에 폭력의 주체와 객체, 목적과 결과 등이 상대적으로 용이하게 감지되지만 구조적․문화적 폭력은 훨씬 더 광범위하고 지속적인 파괴력을 가짐에도 불구하고 쉽게 드러나지 않는다. 구조적 폭력은 그것을 정당화하거나 합법화 하는데 동원되는 문화적 폭력과 뗄 수 없이 결합되어 있으며 문화적 폭력은 신념이나 가치판단, 정서적 호불호의 형태로 인간의식 깊숙이 내면화되어 있기에 그것을 폭력으로 자각하기까지가 매우 어렵다.

영어초록

Als Deutschland den Krieg verlor, nahm das Land viele Arbeiter von fremden Ländern auf, um das wirtschaftliche Wachstum zu fördern. Deutschland konnte mit Hilfe dieser Arbeitskräfte die ursprüngliche Wirtschaftsstruktur rekonstruieren, aber die Arbeiter, die aus der Ferne kamen, wurden in der Realität von den Deutschen aufgrund ihrer Herkunft ignoriert. Obwohl es keine Arbeitsstellen mehr gab, holten ausländsichen Arbeiter der ersten Generation ihre Familie nach Deutschland, was dazu führte, dass die Zahl der Immigranten in Deutschland immer größer wurde. Ihre Kultur und Lebensweise wichen von der deutschen Kultur und Lebensweise ab, ohne den Mittelpunkt zwischen diesen beiden Kulturen gefunden zu haben. Dieses Problem wurde in Deutschland noch nicht gelöst, was auch in der heutigen Zeit weiterhin soziale und kulturelle Konflikte bereitet. Diese Problemlage ist auch in der Öffentlichkeit aufzufinden. Man kann bei den Nachfahren der ausländischen Arbeiter beobachten, deren Vorfahren ausländische Arbeiter sind, dass sie weder schreiben noch lesen können, obwohl sie in Deutschland aufgewachsen sind und eigentlich die deutsche Sprache beherrschen sollten. Die Migranten der zweiten Generation sind in der Gesellschaft oft mit Ausgrenzung konfrontiert, weil sie ständig mit den Menschen mit deutscher Herkunft konkurrieren müssen. Man kann die Tendenz feststellen, dass die deutsche Gesellschaft lieber ihre Einheitlichkeit bewahren möchte und wenig Interesse für fremde Kultur zeigt. Außerdem ist die Diskriminierung, die Leute aus Osteuropa ins Abseits stellt, auch in der heutigen Zeit deutlich zu spüren und ruft dadurch unzählige Konflikte hervor. Eine solche Lage ist nicht nur in Deutschland zu sehen, sondern bereitet auch in anderen Ländern Konflikte, was man auch von Südkorea behaupten kann. Südkorea ist nicht mehr durch die Einheitlichkeit von früher gekennzeichnet, wo alle die selben Vorfahren hatten. Dieser Weg wird etwas leichter, wenn man Deutschland als Beispiel bzw. Vorbild nehmen würde, weil das Land auch mit denselben Konflikten zu kämpfen hatte. Für die Forschung, die die Beispiele in Deutschland in den Mittelpunkt rücken kann, ist die Herangehensweise nötig, wo wir in Korea deutsche Filme mit dieser Thematik vorstellen und diese Werke aus dem Blickwinkel der Bildungswissenschaft betrachten sollten. Der Film <Angst essen Seele auf> (1974) von Fassbinder thematisiert das Leben der Migranten und ihre schwierige Lage in Deutschland. Diskriminierung und Fremdenhass werden in Filmen deutlich gezeigt, wobei die Juden und die Türken die Rolle der Ausländer übernehmen und ihre Situation trotz der Unterscheide zwischen diesen zwei Gruppen realistisch und nachvollziehbar gezeigt wird.

참고자료

· 없음