아라이 소설 『색에 물들다』 속의 ‘복수의식’ 연구 (A Study on the ‘Revenge Consciousness’ in The Dust Settles by A Lai)

서지정보

· 발행기관 : 국민대학교 중국인문사회연구소
· 수록지 정보 : 중국지식네트워크 / 18권 / 18호 / 223 ~ 265페이지
· 저자명 : 배도임

초록

아라이의 『색에 물들다』에서 둬지뤄부 형제의 아버지 둬지츠런은 차차 소족장의 집사로서 마이치 투쓰의 사주를 받아 자기 주인인 차차 소족장을 배신하고 그를 죽였는데, 오히려 마이치 투쓰에게 배신당하고 죽임을 당했다. 그들의 어머니는 차차마을에 불을 놓고 자진했다. 마이치 투쓰는 이들에게 복수할 것을 허용(명령)했고, 이들은 마이치 투쓰와 공개적인 원수가 됐다. 그래서 이들 형제는 ‘드러난’ 복수자이다. 쒀랑쩌랑의 아버지는 자유민인 처녀를 임신시켰고 아들을 낳게 했으나 얼굴을 내밀지 않고 이 모자를 노예로 살게 했다. 쒀랑쩌랑은 이러한 ‘부정한’ 어머니와 ‘나쁜’ 아버지에 대한 불만과 원한을 ‘타나’와 그녀의 정부에게로 투사한다. 그래서 그는 ‘잠재적인’ 복수자이다.
둬지뤄부 형제와 쒀랑쩌랑은 원한을 품게 한 동기가 있었고, 복수 의식이 싹텄으며, 복수를 실행했다. 결론적으로 첫째, 둬지뤄부 형제는 투쓰의 사적인 욕망의 희생자이지만, 개인적인 원한 갚기에 머물렀고, 쒀랑쩌랑은 투쓰의 법과 제도의 희생자이지만, 잃어버린 신분 회복을 위한 공세우기에 급급했다. 둘째, 복수란 목숨을 대가로 요구하며, 원수를 죽여야만 완성된다. 이들은 개인적인 운명과 분노의 부림을 받은 나머지 살인 을 정당화했을 뿐이고, 생명에 대한 탐색과 성찰로 나아가지 못했다. 셋째, 이들은 ‘무조건’적인 복수에 목적이 있었기에 그 억압과 외상을 치유하지 못하고, 용서와 화해의 열린 마음을 지닐 수 없었다. 넷째, 이들의 복수는 소수의 소극적인 한풀이라는 한계를 갖고 다수의 적극적인 저항으로 확대 심화, 발전시키지 못했다.

영어초록

In A Lai's The Dust Settles, Duojiluobu brothers' father, Duojiciren, is a butler of the headman of the Chacha village. He was ordered to kill his master by Maiqi Tusi. However, he was also betrayed and killed by Maiqi Tusi. Their mother set fire to Chacha village and committed suicide. Maiqi Tusi allowed (or ordered) to revenge against them, and they became open enemies of Maiqi Tusi. Therefore, these brothers are the 'disclosed' revengers. Suolangzelang's father impregnated a freeman woman and made her give birth to the child, but let them live as slaves without any support. Suolangzelang projects these dissatisfaction and resentment towards his ‘faithless’ mother and ‘bad’ father on ‘Tana’ and her mistress. Therefore, he is a ‘potential’ revenger.
Duojiluobu brothers and Suolangzelang had their own motive to have grudges, sprouted wrath, and after all carried out revenge. In conclusion, first, the Duojiluobu brothers are victims of Tusi's private desires, but they remain in personal enmity, while Suolangzelang is the victim of Tusi's rules and institutions, but merely interested in making a contribution in order to recover his lost status. Second, revenge demands enemy’s life in return and it is only completed by killing the enemy. Due to their personal fate and anger, they just justified the murder, and could not proceed with the observation and reflection on life. Third, they could not heal the oppression and trauma because they focused on the purpose of ‘unconditional’ revenge, so they could not have an open mind of forgiveness and reconciliation. Fourth, their revenges have the limits of being a passive grievance of minority, and have not been expanded, deepened, or developed into the active resistance of the majority.

참고자료

· 없음