『논어』 속 군자관의 논리 구조와 정치의식 (The Logic Structure and Political Conscious of the View on the Jun Zi(君子) in the Analects)

서지정보

· 발행기관 : 한서대학교 동양고전연구소
· 수록지 정보 : 동방학 / 29호 / 7 ~ 33페이지
· 저자명 : 이철승

초록

『논어』에서 군자는 성인처럼 완벽한 인간이 아니고, 평범한 사람도 아니다. 군자는 성인을 닮기 위해 노력하는 사람으로서 도덕성과 능력이 뛰어난 사람이다. 이는 군자란 높은 정치적 지위, 경제적인 부유, 지식과 나이의 많음 등에 의해 결정되지 않음을 말한다.
따라서 군자는 고유(固有)한 도덕성을 자기정체성의 근거로 삼는다. 군자의 정치의식은 이러한 도덕성을 함유하는 자기정체성의 확립을 전제로 한다. 그런데 군자는 이러한 자기정체성의 확보에서 만족하지 않는다. 반드시 이것을 사회 정의의 실현으로 확산시킨다. 곧 충만한 도덕성으로 무장한 군자는 사회의 어려운 사람들에게 그 사랑을 풍부하게 전한다. 이것은 사회에 사랑을 전한다는 면에서 ‘노블리스 오블리제’의 관점과 유사하다. 그러나 군자관의 정치의식은 사회로부터 혜택을 받았기 때문에 사회로 환원한다는 ‘노블리스 오블리제’의 관점과 달리, 사회로부터 혜택을 받지 않았을지라도 보편적인 사랑을 전한다는 관점이다.
곧 『논어』 속 군자관의 논리에 의하면 본래적으로 주어진 도덕성을 자기의 정체성으로 확립하고, 이것을 자기가 속한 사회의 구성원들과 공유하는 공동체의식으로 발전시켜야 비로소 평화로운 공동체 문화가 건강하게 유지될 수 있다.
이러한 군자관의 정치의식은 오늘날 신자유주의 이념이 파생시킨 파편화와 분절화로 인한 소외 문제와 사회적 갈등을 아우르는 면에 사상적으로 기여할 수 있다.

영어초록

Many people in the modern society tend to put the most weight on their owninterests as those in the period of Chun Qiu, when Confucius lived, did. However, the limited commodities and chances compel one’s pursue of exclusive interest tocollide with that of another. The idea of neo-liberalism widespread around the globe positively aggravates an individual’s egocentric tendency. The idea of neo-liberalism based on the privatization of the means of production proliferates the abundance of minority with power and poverty of powerless majority on account of ‘the centralization of privatization.’ Such a society cannot preserve even the least amount of human rights, for it deals with man not as a goal but as a means. Subsequently, the polarization and alienation of such a society amplifyconflicts.
Confucius regards man as a moral existence and treats him not as a means but as a goal. From such a point of view, all men are equal in a moral aspect.
The Analects is based on such a view on man. The great man is neither a perfect man like a saint nor an ordinary man. He is a man who exerts to take after a saint with outstanding morality and ability. It means that a great man is not determined by the conditions such as a political status, economic wealth, knowledge and age.
Therefore, a great man makes his own innate morality the basis of self identity. The political conscious of the great man requires the establishment of self identity containing such morality. However, the great man is never satisfied with the establishment of self identity as such. He proliferates it into the realization of social justice. The great man equipped with full morality amply conveys the love to the miserable in a society. It is similar to the concept of ‘Noblesse Oblige,’ in that it is related with transmitting love to a society. However, the political conscious of the great man differs from ‘noblesse oblige,’ which means repaying the benevolence received from the society, for it is an unconditional transmission of universal love.
That is, the logic of a great man in the Analects rhetorically maintains that the culture of a peaceful community can be soundly sustained only when the innate morality is established as a self identity and then developed into a sense of community shared with the members of a society that he belongs to.
Such a political conscious from the viewpoint of the great man may ideally contribute to dealing with the matters of alienation and social conflicts caused by the fragmentation and segmentalization derived from the doctrine of neo-liberalism.

참고자료

· 없음