야만의 섬에서 ‘中華的’ 他者까지- 전근대 중국이 구성한 ‘琉球’ 공간에 대한 분석 (From uncivilized island to 'Chinese other' - - Analysis of the 'Ryukyu' space established by pre-modern China)

서지정보

· 발행기관 : 한국중어중문학회
· 수록지 정보 : 중어중문학 / 74호 / 3 ~ 49페이지
· 저자명 : 최수경

초록

본 논문은 隋書(636) 이후 전근대 중국의 문헌들 속에서 琉球 공간이 어떤 의미를 지속적으로 생산해 왔는지, 그리고 이러한 의미들이 어떻게 계승되거나 부정되었는지 탐색해 보려고 한다. 유구는 수서에서 식인 풍습이 난무하고 사람의 해골을 쌓아두는 야만적인 땅으로 묘사되었다. 그리고 이러한 이미지는 거의 천년동안 각종 역사서와 지리서를 통해서 재생산되면서 유구와 관련된 거의 유일한 지식체계로 자리잡는다.14세기 유구는 明(1368-1644)에 조공을 바치면서‘중국적 세계질서’안으로 진입한다. 그러나 대중들에게 전파된 유구는 여전히 隋書의 시대에 구성된 ‘상상의 지리(imaginative geography)’체계에서 완전히 벗어나지 못하고 있었다. 대략 16세기부터 유구 使行錄이 등장하여 중국인들이 가지고 있었던 유구에 대한 인식을 크게 변화시킨다. 陳侃의 使琉球錄(1534)에서 유구는 기존의 문헌과 달리 중국에 교화되어 이제 더이상 이전의 야만적인 풍속을 답습하지 않는다는 문명 국가로 해석된다. 하지만 그의 장황한 모험담으로 인해 유구는 여전히 모험의 과정을 거쳐야만 도달할 수 있는 머나먼 해외의 異域으로 의미화되었다. 淸(1616-1912)에 나온 Z張學禮의 中山紀略(1663)과 徐葆光)의 中山傳信錄(1719) 역시 유구를 고대의 성인들이 꿈꾸던 유가적 이상사회 혹은 질서정연한 문명국가로 그리려 하였다. 하지만 이들은 동시에 중국과는 다른 유구만의 異域性에도 주목한다. 이들의 글쓰기는 진정한 ‘유구다움’이란 중국과의 차이나 중국문명의 부재가 표상하는 이역성에 있는지, 아니면 중국과의 유사성에 있는지를 탐색하는 과정이었지만 이러한 탐색은 실패로 끝날 수 밖에 없었다. 왜냐하면 이들은 유구를‘海外의 中華’가 아닌 ‘中華的 他者’라는 모순된 공간으로 상상하고 있었기 때문이다.

영어초록

This study was conducted to explore the meanings of the Ryukyu(琉球) space in pre-modern Chinese literature after Suishu(隋書, 636) and how these meanings are inherited or denied. Ryukyu was described as an uncivilized land in Suishu, where cannibalism was practiced and human skeletons piled up. These images have been reproduced through various history and geography books for almost a thousand years and become almost the only knowledge system related to Ryukyu. In the 14th century, Ryukyu became the 'Chinese World Order' when offering tribute to Ming (1368-1644). However, the 'Ryukyu' known to the public was still not completely far from the 'imaginative geography' system established in the Suishu era. Beginning around the 16th century, the Ryukyu Sahaengrok(使行錄, record of diplomatic mission) appeared to change the Chinese perception of Ryukyu significantly. Unlike in other literatures, Chen Kan(陳侃)'s ShiRyukyulu(使琉球錄,1534) portrays Ryukyu as a civilized and edified state divested of the old uncivilized customs. However, due to his lengthy adventure story, Ryukyu still symbolized a faraway foreign land that could only be reached through adventure. Zhang Xueli(張學禮)’s Zhongshanjilüe(中山紀略, 1663) in Qing(淸,1616-1912) and Xu Baoguang(徐葆光)’s Zhongshanchuanxinlu(中山傳信錄, 1719) also tried to describe Ryukyu as an idealistic society or the orderly civilized country that ancient saints dreamed of. However, they also paid attention to Ryukyu's unique foreign nature that was different from China. Their writing was a process of exploring whether the true ‘Ryukyuness’ was from it’s estrangement due to it’s differences with China or the absence of Chinese civilization, or because of similarities with China. However, their search had to end in failure. This is because they imagined Ryukyu as a 'Chinese other', which is a contradictory space, rather than as a ‘China of foreign country’.

참고자료

· 없음