중국에서 근대적 개인의 존재방식에 관한 연구 - 양계초 『신민설』의 국가관과 개인의식을 중심으로 - (Research On The Way Modern Individuals Exist in China : Focused on nationalism and individual consciousness in Liang Qichao's New Citizen Theory)

서지정보

· 발행기관 : 한국윤리교육학회
· 수록지 정보 : 윤리교육연구 / 16호 / 135 ~ 152페이지
· 저자명 : 이강대

초록

양계초의 저술 가운데 『신민설』은 사회진화론과 국가유기체론을 절충해서 나온 그의 국가사상을 가장 체계적으로 보여주는 저술이다. 그는 『신민설』에서 국민개개인을 ‘국가사상’, ‘권리사상’, ‘의무사상’, ‘자유정신’, ‘자치정신’, ‘경제정신’이란 이름의 공덕의 소유자로서 매우 주체적인 근대인으로 자리매김하고 있다. 그러나 『신민설』의 근본논리인 유기체주의와 국가주의는 그의 생각만큼 개인의 자유를 보장한다기보다 오히려 철저하게 속박하여 국가유기체 안에서 개인적 자유와 개인적 이익 추구를 제한하고 있음을 볼 수 있다.
그러나 강유위는 국가유기체 안에서는 국가의 이익은 국민개개인의 이익의 총합이므로 아무런 문제가 없다고 강변하는 듯하다. 그러나 그것은 개인을 국가유기체 안에서 분공(分功)하는 개인으로 한정지울 때만 가능할 수 있는 이론이지 근대시민사회에 있어서 자유와 평등을 이념으로 하는 시민으로서의 개인은 결코 아닌 것이다. 양계초의 사상이 근대적 개인의 탄생을 가로막은 것은 적어도 두 가지의 사상적 오류에서 비롯된 듯하다. 그 하나는 양계초가 국가를 모든 단체 중 최상위에 두었다는 점이고, 다른 하나는 직접적으로 개인의 자유에 대해 부정하고 있다는 점이다. 첫 번째 국가의 존재목적에 있어서 인도주의를 지향했던 모든 사상은 -그것이 비록 공자나 맹자의 경우일지라도- 국가가 개인의 자유나 집단의 윤리실현을 위해 존재하는 것임을 선언했는데, 강유위는 오히려 모든 전제 국가들처럼 전체를 위해 개인이나 집단의 이익을 포기할 것을 주장하고 있는 것이다. 둘째는 그는 개인의 자유를 부정하는 논리를 전근대적 사회에서 소수가 누리던 자유가 부정적인 것임을 전제로 근대사회에서 다수가 누리는 자유도 똑같이 국익을 해칠 우려가 있다하여 부정적으로 본다. 그러나 이 또한 전근대적 사회에 있어서는 소수만이 자유를 누렸다는 것이 부정되는 것이지 자유 자체가 부정되는 것이 아님을 오해한 것이다. 이러한 오해 때문에 강유위의 『신민설』에 있어서 개인은 자유 없는 개인으로서 오직 도덕적 의무와 책임의 존재로만 자리매김 되고 있음을 볼 수 있다.

영어초록

The purpose of this thesis is to reveal how Liang Qichao, an intellectual at the end of Qing dynasty, shows modern individual consciousness in his idea of New Citizen.
As a result of the First Sino-Japanese War, China was in danger of colonialization by the great powers. Thus, Han intellectuals overthrew the incompetent Qing government, and spreaded ideological movement and save-the-nation movement to establish new China realizing that a chance to construct a nation ruled by the Han race had come.
Introduced to ‘San-shi-shuo’ by his mentor Kang Youwei and to Social Darwinism and the Organic Conception of Nation by Yan Fu, Liang Qichao was in hurry to foster nationalistic awareness among people and establish a strong nation-sate that can confront the Western Powers with those people.
One of Liang Qichao's publications called New Citizen Theory is the book that reveals his social Darwinism and organic nationalism in the most systematic manner. In his idea of New Citizen, each individual of a nation is a highly independent modern person who owns civil virtues such as ‘the nationalist idea’, ‘the idea of rights’, ‘the idea of duty’, ‘the spirit of freedom’, ‘the spirit of self- government’, and ‘the economic spirit’.
However, to make excuses, Liang Qichao's organic consciousness indicates that since nation and its people are not in a subordinate relationship but nation is rather a colligation of each individual's welfare, nation cannot run counter to individual's happiness or benefit despite its attempt to limit each individual. Even if so, it is true that the fact that the total sum of each individual's benefit and happiness cannot exceed the benefit or the existence of the nation sets it apart from the individualistic modern democracy.

참고자료

· 없음