나옹의 선사상에 나타난 원나라 선종(禪宗)의 영향 (The Influence of Zen Buddhism's Yuan Dynasty on Naong's Thought)

서지정보

· 발행기관 : 보조사상연구원
· 수록지 정보 : 보조사상 / 57호 / 9 ~ 43페이지
· 저자명 : 이병욱

초록

이 글에서는 원나라 선종과 고려 불교계의 교류를 살펴보고, 이러한 교류가 나옹의 사상에 어떤 영향을 미쳤는지 알아보고자 한다. 2장에서는 원나라 선종의 국가주의적 경향이 나옹의 사상에 어떤 영향을 미쳤는지 살펴본다. 원나라 선종은 국가주의적 경향을 나타내고 있는데, 이런 점이 나옹의 사상에 영향을 미쳤고, 그래서 『나옹화상어록』에 국가주의적 경향을 나타내고 있다. 3장에서는 우선 원나라 임제종 승려와 고려 불교계의 교류에 대해 선행연구에 근거해서 알아보고, 그 다음에 몽산(蒙山)과 철산(鐵山)의 수행담이 나옹의 「공부십절목」에 어떤 영향을 미쳤는지 검토한다. 몽산은 세 차례의 깨달음을 통해서 완전한 깨달음을 얻었고, 몽산의 제자 철산은 처음에 공안을 깨닫고 나서 그 다음에는 선정을 닦아서 남아있는 습기를 제거해서 마침내 완전한 깨달음을 얻었다고 한다. 나옹의 「공부십절목」은 완전한 깨달음을 얻는 과정을 십 단계로 나누어서 설명한 것이다. 여기서 중요한 것은 첫 번째 단계, 일곱 번째 단계, 열 번째 단계라고 할 수 있다. 나옹의 「공부십절목」에서는 첫 번째 단계에서 깨달음을 얻고 그것이 점차로 익어가면서 일곱 번째 단계에서 자신의 본래면목을 깨닫고, 열 번째 단계에서 생사에 자유로운 경지를 깨닫는다는 것이다. 몽산과 철산의 수행담은 완전한 깨달음을 얻기 위해서는 자세한 공부를 해야 한다는 것을 말하고 있고, 이러한 마음자세가 나옹에 일정 부분 영향을 미쳐서 더 자세하게 십 단계로 설명한 것이 나옹의 「공부십절목」이라고 할 수 있다. 4장에서는 『몽산화상보설』이 나옹의 「보설」에 영향을 미쳤음을 살펴본다. 여기서는 몽산의 ‘삼보’, ‘자기삼보’의 내용이 나옹의 「보설」에도 나타나며, 나아가 표현에도 상당히 유사한 것이 있다는 것을 지적한다.

영어초록

In this paper, I will study exchange between Zen buddhism's Yuan dynasty and Goryeo buddhism and study how this exchange influences Naong(懶翁)'s thought. In chapter two, I study how nationalistic tendency of Zen buddhism's Yuan dynasty influences Naong's thought. Zen buddhism's Yuan dynasty has nationalistic tendency, which influences Naong's thought. Therefore Naonghwasangeorok(懶翁和尙語錄) has nationalistic tendency. In chapter three, I study exchange between Linji Zong's monk of Yuan dynasty and Goryeo buddhism, then study how the stories's meditation practice of Meng-shan(蒙山) and Tie-shan(鐵山) influence Naong's ‘Ten stages of practice’(工夫十節目). Meng-shan finds perfect enlightenment through three enlightenment. Tie-shan, disciple of Meng-shan, enlightens public case(公案), then practices samādhi and eliminates habituated tendencies(習氣), finally finds perfect enlightenment. Naong's ‘Ten stages of practice’ explains the process to find perfect enlightenment in ten stages. The stories's meditation practice of Meng-shan and Tie-shan is to say that we must practice in detail to find perfect enlightenment, which influence Naong's ‘Ten stages of practice’ to some extent which explains ten stages to find perfect enlightenment. In chapter four, I study that Meng-shan-huashang-pushuo(蒙山和尙普說) influences Naong's ‘full explanation’(普說). In this place, I point out that Meng-shan of three treasures and self three treasures(自己三寶) appears Naong's full explanation, and even further, two literatures have some similarities in the expression.

참고자료

· 없음