선바라밀(dhyānapāramitā)의 예비단계_<대지도론>을 중심으로_ (A Study on the Preliminary for the Perfection of Absorption(dhyānapāramitā) in the Mahāprajñāpāramitā-śāstra)

서지정보

· 발행기관 : 인도철학회
· 수록지 정보 : 인도철학 / 39호 / 265 ~ 296페이지
· 저자명 : 김홍미

초록

이 논문은 『대지도론』의 기술을 중심으로 대승적 관점이 투영되어 재구성된 선바라밀의 예비단계를 분석한 것이다.
선바라밀은 산란하지도 않음과 미착하지 않음에 의지하여 성취된 것이다. 그 기초 골격은 초기불전에서부터 정형화된 그 형식 그대로이지만 구체적 실천지침은 대비심의 적용과 반야바라밀의 부사의함 등으로 재구성된다. 이에 따라 그 예비단계도 거시적으로 선바라밀의 성취와 초선의 성취를 동등한 선상에서 다루면서 내용적으로는 보살의 실천지침으로서 매우 상세한 재해석[5欲, 5蓋]과 새로운 요소[5法]를 첨가하는 대승 통합주의 방식을 채택하고 있다.
이 과정에서 가장 주목되는 것은 감각적 욕망의 대상들에 대한 제거가 지나칠 정도로 강조되어 있다는 것이다. 그리고 5가지 감각적 욕망의 대상들과 5가지 덮개들을 제거하는 방법도 그 해로운 속성들과 그로 인한 환란을 반야에 의해 통찰하여 염리하는 방식이 그 주류를 이루고 있다.
더욱이 경전에 설해진 예화[佛說]나 관련 지식이 게송의 형태로 매우 다양하게 그 예비단계의 수습에서 나타나고 있다. 또한 그 수습하는 자가 재가보살임에도 그 수습 장소는 여전히 독거처이며, 그 목적은 일체중생을 위한 대비심의 차원에서 반야바라밀의 뛰어난 방편으로서 선바라밀을 성취하기 위해서이고, 그 구체적인 양상은 3가지 체계로 재해석되고 있다.

영어초록

The purpose of this study was to examine the preliminary for the perfection of absorption[dhyānapāramitā] in the description of the Mahāprajñāpāramitā-śāstra[Chinese: Ta-chin-tu-lun; T1509]. The preliminary for it has been reconstituted based on the mahāyāna-inclusivism, which is that a method of intellectual debate in which the essential meditative elements of it, was admitted but relegated to a minor position, or given extensive reinterpretation and which aims not at reconciliation between concentrative meditation and the dhyānapāramitā but at prevailing over the other meditative system. The dhyānapāramitā reinterprets what PvsP's a passage called "the Bodhisattva … must accomplish the dhyānapāramitā by relying on the non-existence of distraction and delectation".
Foundational data of the preliminary for it patterned on the Buddha's definition as buddhist typical concentrative meditation but detailed guidelines are marked by mind of great compassion(mahākaruṇācitta) and infinitude of perfection of wisdom(prajñāpāramitā). Macroscopically, the dhyānapāramitā equalized with which path are employed to gain the first dhyāna. As the bodhisattva’s practice guidelines, it have been copiously annotated and added of new five dharmas in the step of preliminary.
The main contents of the preliminary for it may be divided into three types in this śāstra: The first is acquired through the elimination of five desirable objects(kāma), the removal of the five obstacles(nīvaraṇa), and the practice of the five special dharmas; The second is firmly rejected the pleasures of desirable objects(kāmasukha); The third is gained though the purity of morality, the solitude of the meditative place, the protection of the senses, intensive meditation during the first and last watches of the night that the meditator casts off external joys and takes delight in meditation. I point out that the emphasis rests on the elimination or rejection about desirable objects, as the case analysis illustrates. Their eliminable methods are characterized by discriminating insight about their harmful attributes and high-risks. In addition to dealing with specifically doctrinal matters, this Śāstra also contains many stories and narratives, some of which are edifying jātakas.

참고자료

· 없음