松月齋 李時善 선생의 學問 (The Studies of Songwoljae Yi Si-seon)

서지정보

· 발행기관 : 역사교육연구회
· 수록지 정보 : 역사교육 / 172호 / 147 ~ 168페이지
· 저자명 : 이범직

초록

이시선의 자는 子修, 호는 松月齋이다. 조선 태종의 왕자 溫寧君이 그의 7대조이다. 아버지 榮基는 임진왜란 때 죽령 남쪽으로 이사한 뒤 그곳에서 안동 권씨 權來의 딸과 혼인하고 酉谷 마을에서 이시선을 낳았다.
송월재는 종실의 후예로서 양반 사림과 교류하면서, 유교 경전과 역사서를 섭렵하며 당 시대의 시대상이 제기한 쟁점에 공감하고 그 치유에 온 힘을 다해 역사서와 문집 「荷華編」 편찬에 경주하였다.
다만 그는 많은 유자 사림과는 시각을 달리하는 역사관으로, 약 한 세기간의 평생을 유교 경전과 제자백가서·역사서를 탐독하고 전국 답사와 저술에 쏟아부은 특이한 학자였다. 호란으로 얼룩진 조선 사회와 전란의 후유증으로 정치상 자존감이 붕괴된 지식층, 농민들의 생활과 생산성 저하 회복 대책 등에 공조하면서도 비판적 자세를 견지한 학자였던 것이다.
송월재가 문집의 이름을 ‘荷華’라고 命名한 것은, 연꽃은 더러운 흙 진창 속에 뿌리를 두고서도 오염이 되지 않으며, 또한 사람이 있건 없건 그 향기를 멈추지 않으니, 이를 상징함을 취한 것이라고 하였다.
『역대사선』 편찬에서도 우리는 당 시대 사림들과는 시각을 달리하는 역사관의 일단을 보게 된다. 조선의 유학자들은 일반적으로 역사를 편찬하며 ‘동국’, 즉 자신들의 역사에 주력하였다. 이에 비해 송월재는 정통성 관점에서 중국 역대 왕조의 계승을 중국 태고의 삼황으로부터 명나라 崇禎에 이르기까지 명나라를 종순하고 당시의 청나라를 배제하던 당대 유자들과 인식을 같이하면서도, 중국 역대 왕조의 역사에서 폭넓은 역사상을 주목하고 있음을 보이고 있었다. 송월재는 역사란 고금의 일을 통달하는 데 그치는 것이 아니라 실로 권징을 통해 자신의 덕을 키우는 데 필요한 것이라 하였다.
성호 이익은 송월재의 묘지명에서 “선생은 처음에 박사가 되어서 가업을 보살피고자 하였으나, ‘이것은 장부가 할 일이 아니다.’ 하고는 드디어 여러 곳을 답사 유람하게 되었는데 … 즐기고 싶은 욕망을 모두 멀리하고 오로지 참된 모습만으로 그 내면에 전념하여 田地의 경작은 멀리하고 독서만을 추구하였다.”라고 적었다. 이시선은 평생토록 생계에 대해서는 의젓하고 財利에 대해서는 욕심이 없었으며 오직 독서만을 생업으로 여겼으며 치세에 관한 언사들을 중요시하였다. “이는 내 스스로 힘쓰기 위함이요, 자신을 드러내어 보이기 위한 것이 아니다.”라는 송월재의 겸손한 자세는, 거의 한 세기에 가깝게 길었으며 조선 역사 속 격변의 시기였던 그의 평생 동안 그가 항상 유지한 학문에 대한 열정과 타인에 대한 따뜻한 인간애를 보인 유학자이자 조선의 선비임을 말하고 있는 것이다.
우리는 조선 시대에 대해 과거제를 통해 관료제를 유지한 왕정이라는 역사상을 지니고 있다. 송월재는 비록 과거제와는 거리를 두었으나, 그런 가운데 유교 경전과 경학에 심취하고 제자백가서 및 역사서를 읽으며 사서 편찬에 전념하는 전형적인 유자의 위상을 보여주었다. 송월재의 학문 궤적을 통해, 중용과 대학에서 추구하는 정의·정심의 윤리를 통한 수기치인을 강조하는 조선 선비가 관료층 중에서만이 아니라 재야 유학자로 대변되는 학자들 가운데서도 존재하였음을 알 수 있다.

영어초록

Yi Si-seon’s courtesy name was Jasu, and his art name was Songwoljae. He was a seventh-generation descendant of Prince Onnyeong whose father was King Taejong, the third ruler of the Joseon Dynasty. Si-seon’s father Yeonggi moved to the south of Jungnyeong during the Japanese Invasion period (1592-1598), where he married Kwon Rae’s daughter and gave birth to Yi Si-seon in Yugok village.
As a descendant of the royal family, Songwoljae interacted with gentry class scholars. His study ranged extensively from Confucian classics to history, but at the same time he sympathized with the contemporary issues. Throughout his whole life, he devoted himself in the writing historical texts and the essay Hahwapyeon (Edition of Lotus).
He was a remarkable scholar who dedicated his life into survey trips and writing with a unique historical perspective. Even after the Manchu Invasions of 1627 and 1636, he cared for both the ruling class, whose pride was lost, and the suffering laboring class, showing both sympathy and criticism.
The reason for titling his essay Hahwapyeon is that he respected the character of lotus flower, which remains unsoiled even when rooted in the mud, and whose scent is constant regardless of people’s presence.
We can understand his unique historical perspective through his writings: he agreed with other gentry class scholars as that the main stream of Chinese history began with the Three Emperors and continued to the Ming dynasty, but he adopted the diversity of the historical view. He emphasized that history is about not only knowing the historical facts but also improving one’s own virtue by introspection.
Seongho Yi Ik wrote on the tombstone of Songwoljae, “When he got the official position, he changed his mind from caring his own household to survey trip for the real adult man’s lifetime aim. … He aimed only reading to concentrate himself, and not the desire for comfort.” Songwoljae’s humble attitude is reflected in his quote: “This is only to develop myself, not to seek recognition.” It shows how he was a humane Confucian scholar and Joseon gentry, surviving near a century through the tumultuous period of change after the wars.
We have understood Joseon as a kingdom organizing its system through examinations based on the Confucian text to select the civil officers. Although Songwoljae did not take the examination, he still studied the entirety of Confucian texts and history books for purely academical purposes. Through Songwoljae’s achievement, we can understand that such real gentry scholars existed not only within the official system but also outside of it.

참고자료

· 없음