‘良志使錫’ 試論－양지의 남방도래 가능성에 대하여－ (A Reassessment of Yangji’s Origin in Samgukyusa)

서지정보

· 발행기관 : 서강대학교 인문과학연구소
· 수록지 정보 : 서강인문논총 / 43호 / 121 ~ 154페이지
· 저자명 : 강희정

초록

양지는 이름이 알려진 최초의 조각가로서 주목을 받았다. 양지의 출신과 그 조상을 모른다는 『삼국유사』 「양지사석」조의 기록은 양지가 서역 출신이라는 추정으로 이어졌다. 양지의 전칭작들이 삼국시대 신라에서는 보기 드문 조형성을 지니고 있다는 점이 이를 뒷받침하는 근거가 되었다. 본고는 양지 당대 승려들의 왕래 교통로와 양지의 작품으로 추정되는 사천왕사 및 석장사 유물, 「양지사석」조에 보이는 소승불교적인 특징을 검토하여 양지와 그의 예술이 서역이 아니라 남방에 기원을 두었을 가능성을 제시했다. 양지가 활동했을 당시 당의 정세로는 서역과 신라와의 왕래가 현실적으로 어려웠다. 중국에서 인도로 간 구법승들이 7세기 중엽부터 해로를 이용하는 경우가 급증한 것을 봐도 오히려 해로의 안전성이 부각되던 시기였으며, 중국을 거쳐 신라로 왔다하더라도 남방해로를 이용했을 가능성이 충분하다. 사천왕사지 출토 채유신장상과 석장사지 출토품들은 고운 흙을 빚어 틀로 성형했다는 공통점이 있는데, 이는 인도에서 기원하여 중앙아시아, 동남아시아, 중국으로 전해진 방식이다. 「양지사석」조에 의하면 사람들이 양지의 작업을 돕기 위해 노래를 부르며 흙을 날라 자신의 공덕을 쌓으려고 했다. 개인의 선업과 공덕을 쌓거나 석장을 이용해 탁발을 하는 행위는 남전(南傳) 불교에서 중시되는 일이다. 본고는 신장상의 양식적 특징보다는 틀을 이용한 성형 방법, 봉헌판처럼 탑과 상을 같이 배치하는 구성 형식을 보여주는 탑상전, 풍요를 부르며 공덕을 쌓기 위해 했던 행위에 주목하여 양지가 남방에서 왔을 가능성을 제시했다. 이는 기존에 관심을 두지 않았던 불교의 남전루트에 주의를 환기시키는데 의의가 있다.

영어초록

Yangji, the monk of Silla, gained recognition as the first sculptor recorded in history. “Yangjisasok” in Samkukyusa, which indicates that people did not know much about his origin and family, led to the assumption that he came from Central Asia. This assumption is supported by the fact that the most art works attributed to him have unique features never shown in the previous period. This article argues that Yangji and his works possibly originated not in the Western Region of China but in the South or Southeast Asia. First of all, since T’ang was politically unstable, it was not easy to come and go to Shilla from the Western Region of China when he was active. Therefore many pilgrims from China to India searching for the Buddhist scriptures preferred the sea route from the middle of the 7th century. This means that even if Yangji or other monks came to Shilla through China, it is with high probability that they have used the sea-route.
The images of Buddhist Guardian from the temple sites of Sachonwang-sa and Sokjang-sa were made by moulding with the fine grained soil, which originated in India and was spread to Central Asia, Southeast Asia, and China. Moulding an image was a newly introduced method in Shilla during the latter half of the 7th century. According to “Yangjisasok”, many people living in castle, singing Pungyo, brought Yangji lots of soil to make clay images and tiles. The people wanted to make good karma by carrying the clod of earth. On the one hand, the mystic power of Yangji could make his wooden staff go alone about asking for alms. Such acts of building one’s merit or mendicancy for the religious commitment are very important in Hinayana Buddhism. This implies not only the origin of Yangji but also the road which he might have used to come to Shilla.
One can find out that many votive plaques from South and Southeast Asia and the various tiles excavated from Sokjang-sa temple site have common characteristics in form. Both of them have Buddha images and two or more stupas that represent nirvana on the front side. In previous times, the stupa was never used as a symbolic representation of nirvana. This means that the new way of visual perception and representation was introduced to the Unified Shilla. Focusing on the moulding technique and the format of tiles arranged with stupas and Buddha images rather than the distinctive features of the images of Guardian kings gives us the clue to Yangji’s origin.

참고자료

· 없음