鄭鎭石의 학술운동과 실학연구 (Jeong Jin-Suk's Academic Movement and Studies of Shilhak)

서지정보

· 발행기관 : 한국사연구회
· 수록지 정보 : 한국사연구 / 176호 / 283 ~ 322페이지
· 저자명 : 김도형

초록

남북 분단으로 인한 체제의 차이에도 역사 연구에서 민족 주체성을 강조한 것은 유사하였다. 1950년대 중반 이후에 제기된 실학 연구가 그러하였다. 북한의 실학연구를 주도한 사람이 정진석(1912~1968)이었다.
정진석은 연희전문학교 문과를 거쳐 명치대학 법과, 쿄토제대 대학원(동양철학 전공)에서 공부하였다. 해방 후에는 『자유신문』을 중심으로 언론계에서 활동하였다. 그는 미소공동위원회를 통한 자주적 민주국가 건설을 지지하였고, 이를 위한 신문화 건설을 위해 노력하였다. 1948년 4월, 그는 남북연석회담에 신문기자단으로 북한에 갔다가 그대로 잔류하였다.
북한에 정착한 정진석은 북한의 학술계 진흥에 기여하였다. 전공이었던 동양 철학을 기반으로 김일성종합대학과 과학원 철학연구소 등에서 교수와 연구를 행하였다. 1950년대는 개성의 송도정치경제대학의 학장직을 수행하였고, 그 이후에는 과학원 철학연구소 소장으로 활동하면서 『조선철학사(상)』을 간행하였다.
이 책은 당시 북한의 정세 변화의 결과물이었다. 1955년 말, 김일성은 대립적인 정치노선을 정리하면서 조선혁명을 위한 학문 연구의 원칙을 “사상 사업에서 교조주의와 형식주의를 퇴치하고 주체를 확립해야 한다”고 천명하였다. 정진석은 이에 의거하여 조선 철학의 주체적 발전을 ‘관념론에 반대한 유물론의 발전과정’으로 정리하면서, 역사 속에서 이룩한 유물론의 주체적 발전이 실학사상으로 총결집되었다고 보았다. 곧 실학사상은 17세기 중엽 이후, 봉건적인 주자학을 비판하고, 봉건적 정치사회 질서를 개혁하고자 하였다. 물론 실학사상은 당시 사회경제 발전의 수준에서 오는 시대적 제약성과, 선진적 양반계급의 사상이라는 계급적 제약성은 있었지만, 실학을 집대성한 정약용은 사회계약설, 민주주의 사상으로 발전시켰다고 하였다. 이를 이어서 정진석은 김옥균을 ‘선진적 실학사상을 계승하여 봉건주의를 반대하고 주체적으로 개화를 추진한 애국주의 계몽사상가’라고 규정하였다. 이러한 정진석의 실학연구는 주체사상이 확립되면서 실학 사상의 제한성을 잘 파악하지 못했다고 비판되었다.

영어초록

Despite the differences in systems arising from the North-South division of Korea, it has been common in historical studies to emphasize national identity. One example of this is in the studies of Shilhak conducted after the mid-1950’s. In North Korea, Jeong Jin-Suk(1912∼1968) was the leader studies of Shilhak.
Jeong studied liberal arts at Chosen Christian College, then studied in the College of Law at Meiji University, as well as the graduate school of Kyoto Imperial University majoring in Eastern philosophy. After Korean liberation from Japanese rule, he worked in journalism, primarily at Jayu shinmun. He supported the establishment of an autonomous democratic nation through the American-Soviet Joint Commission and worked to realize this through the formation of a new culture. In April 1948, he traveled to North Korea as part of a newspaper reporter group for the South-North Joint Conference but ultimately remained in the North.
During his time in North Korea, Jeong Jin-Suk was a professor and researcher at Kim Il Sung University and the Institute of Philosophy at Academy of Sciences, specializing in his major of Eastern philosophy. He was head of the Institute of Philosophy at the Academy of Sciences, while publishing the first volume of his History of Korean Philosophy.
This book was the result of the change of circumstances in North Korea at the time. At the end of 1955, Kim Il Sung reorganized the confrontational political line and announced that the basic principle of academic research for the Korean revolution was, “dogmatism and formalist in ideological work would be eradicated and juch’e must be established.” As a result, Jeong Jin-Suk stated that juch’e-based development of Korean philosophy was “the development of materialism that was opposed to idealism.” He believed that historically the juch’e-based development of materialism could be found in Shilhak thought. After the mid-17th century, Shilhak thought criticized feudal Neo-Confucianism and sought to reform the feudal socio-political order. Of course, Silhak thought contained the contemporaneous limitations arising from conceptions of socio-economic development of that time period, as well as the class-based limitations of being an ideology of the developed yangban class. However, Jeong believed that Silhak also syncretically developed the social contract view of Jeong Yak-Yong and democratic ideology. Furthermore, Jeong Jin-Suk declared that Kim Ok-Gyun “patriotic enlightened intellectual who inherited advanced Shilhak thought, opposed fuedalism, and subjectively promoted enlightenment.”

참고자료

· 없음