고전문학에 나타난 ‘파랑새(靑鳥)’의 문화원형 상징성 연구 (A Study of the Symbolism of the Cultural Prototype of the Blue Bird in the Classical Literature)

서지정보

· 발행기관 : 우리문학회
· 수록지 정보 : 우리문학연구 / 25호 / 125 ~ 165페이지
· 저자명 : 이찬욱

초록

전통문화 가운데 그 민족 또는 그 지역의 특징을 잘 닮고 있어서 다른 지역, 다른 민족과 구별되며, 아울러 여러 가지로 갈라진 현재형의 본모습이 문화원형이다. 그러므로 문화원형은 지역적·민족적 특수성에서 나아가 세계적 보편성으로 확산된다.
擴散은 시간과 공간 그리고 주제라는 세 가지 축을 중심으로 이루어진다. 그런데 이 문화원형 가운데 고전 작품 속에 객관적 산물로 선택된 파랑새는 주로 기쁨을 전해주는 전달자 또는 그립고 사모하는 임으로 표현된다. 특히 한시, 시조, 민요에 이르기까지 고전시가 작품 속에 지속적으로 등장하는 파랑새는 안타까움과 슬픔, 희망과 그리움 등의 상징으로 나타나거나 신성성과 영험성을 지니는 존재로 묘사된다.
설화에서도 파랑새를 소재로 한 작품을 찾아볼 수 있었는데 『三國遺事』의 <洛山二大聖>에서 파랑새는 觀音菩薩의 화신으로 드러난다. 그러나 민담의 경우에는 시가작품과 달리 <건달설화>에서처럼 사악한 妖怪인 여우로 그 성격이 규정된다.
그리하여 이러한 상반된 문화원형으로 나타나는 원인을 찾고자 파랑새의 동물적 특징과 파랑색의 원형에 대하여 고찰했다. 결과적으로 파랑새는 높은 나무 꼭대기에 사는 여름 철새로서 곤충을 잡아먹을 뿐, 녹두나 콩과 같은 곡식류를 먹지 않는 새로 밝혀졌다. 그리고 파랑색은 만물의 탄생·기쁨·辟邪·희망·그리움 등과 같이 추상적이고 비가시적인 문화원형으로 개별성이나 특수성이 강했다. 반면에 바다·산·숲·나무 등과 같이 구체적이고 가시적인 문화원형으로 나타난 것은 전체성이나 보편성이 강했다.
이러한 특징은 현대작가에게도 전승되어 다양한 문화원형으로 표현되고 있다. 정지용·서정주의 경우에는 고향이나 그리움으로, 변영로에게는 이상적인 죽음, 그리고 이상에게는 권태로 드러났다.
중국 西王母 神話의 전승과정에서 서왕모는 무서운 괴물형상의 사나운 여신에서 부드럽고 아름다운 여신으로 그 성격과 모습이 변하여 형상화 되었다. 그리고 서왕모의 시종인 靑鳥 즉, 파랑새는 사납고 무서운 새에서 기쁜 소식을 전해주는 사랑의 전령사로 그 성격과 역할이 바뀌었다. 민담에서 요사한 여우나 지네로 변하는 파랑새는 한국문화의 특수성에 그 원인이 있는 것으로 생각된다.

영어초록

In the traditional culture, the cultural prototypes are the ones which represent the nation or the regional characteristics, distinguished from other regions and other nations, and also diverged into various types in the present. The cultural prototypes, therefore, are diffused from the regional and national particularity to global universality. The diffusion is formed according to the three axes : time, space and subject. In the classical literary works, the blue bird chosen to an objective creature is represented as a messenger of joy or a yearning lover.
Contrary to poetry, however, in the case of folk tales the characteristic of the blue bird is described as fox, sketched as wicked ghost. In order to find the reason of appearing as conflicting cultural prototypes, we look into the prototype and animal characteristics of the blue bird. Consequently, it turns out that the blue bird which is a summer migratory bird living on the top of trees and eating insect, not cereals like mung beans. When blue color is shown as the abstract and invisible cultural prototype representing the birth of all things, delight, unfortune, hope and yearning, the color symbolizes individuality and peculiarity. On the other hand, when the color is depicted as the concrete and visible cultural prototype such as sea, mountain, woods and tree, it symbolizes totality and universality. Such characteristics are transmitted to modern writers and represented as various cultural prototypes.
In the transmission process of ancient Chinese ‘Seo Wang Mo’ mythology, ‘Seo Wang Mo’ is formed from vicious goddess to tender- hearted goddess and the blue bird, servant of ‘Seo Wang Mo’, is transformed from a fierce bird to an errand bringing happy news. In the folk tales, the reason why the blue bird which is changed into fox and centipede seems to be for the peculiarity of Korean culture.

참고자료

· 없음