『李夫人行錄』을 통해 본 조선시대 양반가 여성의 삶 (The Life of women in the Aristocrat families(兩班家) in Joseon Dynasty through 『Records of the Act of Madam Lee(李夫人行錄)』)

서지정보

· 발행기관 : 동양고전학회
· 수록지 정보 : 동양고전연구 / 39호 / 133 ~ 161페이지
· 저자명 : 김명숙

초록

본고는 숙종 비 인현왕후의 시누이인 연안이씨의 일생을 기록한 『이부인행록』을 분석하여 조선시대 양반가 여성의 삶을 살펴 본 것이다. 이부인은 17-18세기 서인–노론의 중추이자 외척이었던 여흥 민문이 기사환국 이후 정치적 피화(被禍)를 입고 남성가부장이 부재하는 공간에서 가문을 유지하고 번창케 하는데 주도적인 역할을 함으로써, 여흥 민문 사람들로부터 존경의 대상이 되었던 여성이다. 이부인은 삼종지도(三從之道)를 부녀자의 운명으로 받아들이면서도, 『소학』 『내훈』 등의 성리서를 읽고 성리학적 삶을 실천하고자 노력하였으며, 여성도 역사서를 읽고 역대의 치란과 흥망성쇠를 통해 식견을 넓힐 것을 주장하였다. 서책을 통한 세계관의 확대는 이부인이 기사환국 이후 여흥 민문이 수차례의 당화(黨禍)를 겪는 과정에서 정세를 파악하고 대처하는데 큰 도움이 되었다.
17세기 중⋅후반 서울의 경화벌열들 사이에서 복식을 화려하게 꾸미는 사치풍조가 만연하였으나, 이부인을 비롯한 여흥 민문의 사람들은 검약을 숭상하고 사치를 경계하였는데, 이는 여흥 민문이 기사환국과 신임⋅정미환국 등을 겪는 과정에서 정신적 힘이 되었다. 이부인은 멸문의 위기 속에서 자녀들에게 학문에 전념하여 가문을 회복할 것을 강조하였으나, 과거에 급제하여 출세하기 위한 공부라기보다 옛 성현의 책을 읽고 성현의 도를 실천하기 위한 수기치인의 학문을 강조하였다. 17세기 이후 명문으로 부상한 여흥 민문은 가격(家格)을 유지하기 위한 문중활동으로 선영의 정비와 대동보의 간행, 종회(宗會)의 구성과 가사의 정리를 통해 친족을 결속하고 유대를 강화해 나갔다. 이 시기에 이부인은 김쌈을 상업(常業)으로 삼아 인현왕후를 봉공하고 조상의 제사를 받들었으며, 가족의 생계를 유지하며 가문을 보존하였다. 그녀는 ‘군자의 제례’로 불리던 여흥 민문의 제례와 내외종 7-8촌에 해당하는 친족의 접대 등을 담당하며 가문을 유지⋅발전시키는 중심적 위치에 있었다.

영어초록

This study reviewed the life of women in the aristocrat families in Joseon Dynasty through <Records of the Act of Madam Lee> which described the whole life of a women with the family name of Yeonan Lee(延安李氏) who was a sister-in-law of Queen Inhyeon(仁顯王后), the Queen of King Sookjong of Joseon Dynasty. Madam Lee was engaged in ordinary occupation of fabric and textile weaving in order to keep the family at the space where patriarch was not existed in the family due to political massacre of scholars since Yeoheung Min family(驪興閔門) which was the pivot of seoin(西人)-noron(老論) sect was revived in 17-18C while serving ancestral rites including Queen Inhyeon, maintain daily living of the family and preserving the family. As the labor of fabric(織布) and textile weaving absolutely required servant labor, Madam Lee treated servants in humanistic way even though she kept strict distinction of the status of aristocrat and servant for the sake of preserving the aristocrat family. For example, she expressed humanistic courtesy of eating vegetable only avoiding to eat meat when a servant dies.
Madam Lee took the norm of 'Samjongjido(三從之道)' as the destiny of woman and read the Neo-Confucianism books of <Sohak(小學)> and <Naehoom(內訓)> and showed the image of a traditional woman in Joseon Dynasty who practiced Neo-Confucianism based life while expressing her opinion that women should widen knowledge by reading history books and by understanding the peace and war and ups and downs of the period of respective kings. The expansion of world view through reading books as such provided a lot of help to Madam Lee in her identifying of political situation and coping with it in the process of Yeoheung Min family's suffering of massacre of scholars in the family after the revival.
Among the aristocrat clans in Seoul during mid to late 17C, there was a tendency of decorating luxurious clothes spread but Madam Lee encouraged modesty and conservation while alerting luxury in the family. This constituted the spiritual power of her family to get over the political hardships in relation to the revival of Yeoheung Min family.
Madam Lee emphasized the study to her children even under the crisis of extermination of whole family but her emphasis was more science oriented to practice the teachings of sages and self-discipline rather than to pass the qualification exam and to obtain social success.
Since the 17C, Yeoheung Min family strengthened the solidarity of relatives through the arrangement of family burial ground and publishing genealogy book and also reinforced the unity of clans through clan meetings. Madam Lee played central role in the union of the clan hosting ancestral rituals of Yeoheung Min family which was called 'the rituals of noble men' and treating the relatives covering up to third cousins.

참고자료

· 없음