李崇仁의 삶과 足跡에 대한 평가 (An Evaluation on the Life and Mark of Lee, Sung-in(李崇仁))

서지정보

· 발행기관 : 한국사상문화학회
· 수록지 정보 : 한국사상과 문화 / 62호 / 145 ~ 172페이지
· 저자명 : 장재천

초록

도은(陶隱) 이숭인(李崇仁)은 고려 말기의 대표적인 명현(名賢)으로 성리학(性理學)의 보급에 힘썼으며, 또 신진관료로서 현실정치에 참여하였다가 고려의 패망과 함께 정적에 의해 희생된 인물로서, 그의 전 생애에 걸쳐 매우 특별한 발자취를 남긴 것으로 평가되고 있다.
그는 고려 말기 시대적 격변기에 충절(忠節)과 도학(道學) 및 문장(文章)으로 명예를 드높인 인물이며, 또 고려 말에 수용된 성리학은 이론적·철학적인 면보다는 실천적·윤리적인 면이 더 강조되는 추세였는데 그는 이를 충절로써 실천하였다.
또, 문학에서 자연발로(自然發露)를 강조한 것이라든지 산림처사(山林處士)를 존숭한 것은 사림(士林) 즉 선비정신을 드러낸 것이다. 특히, 여말 성리학의 수용을 놓고 볼 때, 도은 이숭인이 궁리(窮理) 이전에 거경(居敬)을 통한 수기(修己)를 앞세우고, 『소학(小學)』의 ‘쇄소응대진퇴읍양(灑掃應對進退揖讓)’ 8가지 실천이 학문으로 나아가는 기본이라고 강조한 것은 16세기 사림들의 성리학 정신으로 연결되었다.
한편, 도은 이숭인의 기본적인 윤리사상은 본원유학(本源儒學)을 바탕으로 하는 성리학적 윤리관이다. 즉, 시(詩)에 대한 생각은 공자(孔子)처럼 사무사(思無邪)의 경지에 들어가서 성정(性情)의 정을 얻으면 시는 저절로 된다는 것으로서 성리학적 윤리설과 일치한다.
그래서 도은 이숭인의 삶에서 만들어진 핵심사상은 거경궁리(居敬窮理)와 성정론(性情論)으로서 주자학(朱子學) 경향으로 일관되고 있는 것이다.

영어초록

Lee, Sung-in was a representative distinguished wise man of the late Koryo dynasty era, made efforts to propagation of the principle of human nature philosophy. He was victimized by political opponents together with the defeat of Koryo and evaluated that had done every budding bureaucrats and politicians to participate in a real consideration with the defeat of Koryo as throughout his life that left a very special footsteps.
Consider the end of his loyalty to historical upheaval and dohak(道学) and sentence, he highly raised honor of Koryo, and also accepted Confucian theory was practical philosophy than theoretical philosophy. The trend was more emphasis on the ethical aspects as loyalty to them were practice.
In addition, his spontaneous expression in literature and reverence for private citizen in the mountains and forests(sanlimcheosa-山林處士) showed Sunbi spirit(classical scholars), that is Sarim(士林). In particular, when we are analyzed to acception of the principle of human nature philosophy in the late Koryo dynasty era, he made go ahead mental training(修己) through reverence(居敬) before study of the laws of nature(窮理). Cleaning, sweeping, answer, reply, courteous, humble attitude, concession, politeness(灑掃應對進退揖讓) in Sohak(小學) are the basis of pursuit of learning, geared towards emphasizing basic of the 16th century public sphere was connected with the spirit of Confucianism.
Meanwhile, his fundamental ethical idea is based on the Confucian ethic. In other words, when thinking about going into a state of Confucius as a samusa(思無邪), if you get that sense of nature, it become poem itself that is consistent with Confucian ethics theory.
Therefore, his the kernel of thought is the theory of one's disposition and study of the laws of nature, the doctrines of Chu-tzu(朱子). In the end, he has never deviated from the course of honestly all his life and was constant in his patriotic resolution through his long career.

참고자료

· 없음