이성의 수직적 신화에 대항하는 살적 존재안에서의 이성 (Reason in Carnal Being opposed to the Vertical Mythology of Reason)

서지정보

· 발행기관 : 한국하이데거학회
· 수록지 정보 : 현대유럽철학연구 / 40호 / 135 ~ 158페이지
· 저자명 : 정지은

초록

본 연구는 메를로-퐁티의 살적 존재론 안에도 이성 개념이 함축되어 있음을 밝히는 것을 목적으로 한다. 비록 메를로-퐁티가 전개하는 이성이 고전적 근대 철학이규정하는 이성과 다르고, 그의 고유한 개별 주체들의 상호주관성은 근대적인 보편 주체의 자리를 대신하지만, 그는 이성도 주체성도 포기하지 않는다. 그는 보다 외연이확장된 이성과 주체성을 주장하며, 그러한 확장의 운동 자체를 초월성의 운동이라고부른다. 그에게 초월성이란 신의 초월성도 아니고 가능한 역사의 목적으로서의 초월성도 아니다. 그것은 고유한 주체가 자기를 넘어서 세계와 갖는 관계의 운동 속에, 그리고 자아와 또 다른 자아가 각자 자기를 넘어서서 타자로 향하는 운동 속에 있다.
하지만 그에게는 이성의 한계를 넘어서고 이성을 확장시키기 위해 공간의 은유가 필요했는데, 이것이 그의 살적 존재론이다. 감성적 살은 근대적 이성을 넘어서는 사회적이성에 존재론적 토대를 제공한다.

영어초록

L’objectif de ce travail est de démontrer qu’il y a une conception de la raison dans l’ontologie de la chair chez Merleau-Ponty. Même si la raison chez Merleau-Ponty est bien différente de la raison définie par la pensée classique et l’intersubjectivité des sujets individuels dans sa pensée substitue au sujet universel modern, Merleau-Ponty n’a renoncé jamais ni la raison ni la subjectivité. Cependant, il parle de la raison et la subjectivité plus élargies et désigner ce mouvement d’élargissement par le mouvement transcendantal. Le transcendantal pour lui n’est ni le transcendantal de Dieu ni celui du but de l’histoire possible.
Le transcendantal est dans le mouvement de se dépasser et avoir les rapports avec le monde et aussi dans le mouvement des egos de se diriger vers l’un l’autre. Mais il lui faut une métaphore de l’esapce pour franchir les limites de la raison et élargir cette raison. Et c’est cette ontologie de la chair qu’il s’offre pour cela.
La chair esthétique fournit le fondement onotologique pour la raison sociale transcendant la raison moderne et universel.

참고자료

· 없음