흑수백산지구 소남산문화의 옥⋅석기 조합 연구 (A study on the combination of jade⋅stoneware in Xiaonanshan Culture(小南山文化) of Heilongjiang River-Mt.Baekdusan areas)

서지정보

· 발행기관 : 국제뇌교육종합대학원대학교 국학연구원
· 수록지 정보 : 仙道文化 / 32권 / 61 ~ 138페이지
· 저자명 : 정경희

초록

소남산문화 2기(B.C.7200년∼B.C.6600년경)의 적석단총인 옥기묘⋅제1묘지⋅제 2묘지 중에서도 가장 이른 시기의 단총은 제1묘지 Ⅲ구역의 적석묘이다. 이곳에서 출토된 옥⋅석기의 주요 기종은 ‘벽⋅부⋅관류(관⋅석무저통형기)’였다. 특히 관류중 석무저통형기는 훗날 요서지구 홍산문화의 도무저통형기로 이어졌다. 일반 기종은 도구류 ‘부⋅촉’, 기본 기종은 ‘부’였다. 또한 구석기 후기 말타문화의 ‘벽+도구류 권장(골 모)’이 ‘벽+도구류 권장(부)’으로 이어졌다.
제1묘지 Ⅲ구역의 적석묘보다 늦은 시기의 단총이자 소남산유적의 최상급 단총인 옥기묘의 4대 옥⋅석기 기종은 ‘[벽류(벽⋅환⋅결)+도구류(부⋅비⋅촉 위주)]+관류+ 태아형기’였다. 제1묘지 Ⅲ구역의 주요 기종인 ‘벽⋅부⋅관류’가 옥기묘에서도 ‘벽류 (벽⋅환⋅결)⋅도구류(부⋅비⋅촉 위주)⋅관류’로 이어졌다. 더하여 벽과 함께 구석기 시대 이래의 대표적인 생명표상물이었던 태아형기도 나타났다. 또한 말타문화의 ‘벽+ 도구류 권장(골모)’이 제1묘지 Ⅲ구역의 ‘벽+도구류 권장(부)’으로 이어졌다가, 옥기묘 의 ‘벽류(벽⋅환⋅결)+도구류 권장(부⋅비)’으로 이어졌다. 긴 시간의 흐름 속에서 소 재나 형태는 달라져갔지만 ‘벽류+도구류 권장’의 기본 구도에는 변함이 없었다.
소남산문화의 4대 옥⋅석기 기종에는 ‘천⋅지⋅인 삼원조화론’이라는 선도의 세계 관, ‘성통→공완→조천론’이라는 선도의 생사관, ‘지감⋅조식⋅금촉론’이라는 선도의 수행관이 반영되어 있었다. 특히 ‘벽류⋅도구류⋅태아형기’ 3종은 단군조선에 이르러 ‘청동거울⋅청동검⋅태아형기(또는 청동방울)’의 청동제 제천의기 3종, 곧 ‘천부삼인’ 으로 전승되었다. 이렇듯 소남산 옥⋅석기문화는 동북아 신석기∼청동기 옥⋅석기문화 로 면면히 계승, 동북아 신석기∼청동기 옥⋅석기문화의 원형을 소남산문화로 바라보 게 된다.

영어초록

Among the Jade tomb, the first cemetery, and the second cemetery, which were the stone mound altar⋅tomb of the second period of Xiaonanshan Culture(from B.C.7200 to around B.C.6600) belonging to Whanguk(桓國) period, the earliest altar⋅tombs were the stone mound altar⋅tombs in the first cemetery-district III. The main types of the jade⋅stoneware excavated here were ‘Byeog(璧)⋅Bu(斧)⋅Guans(管類)(Guan⋅the bottomless tube- shaped stoneware石無底筒形器)’. In particular, the bottomless tube-shaped stoneware of Guans later led to the bottomless tube-shaped pottery(陶無底筒 形器) of Hungsan culture in Liaoxi(遼西) areas. And the general types were ‘Bu⋅Chok(鏃)’ and among them, the status of ‘Bu’ was high. Also ‘Byeog+Power cane among Tools(Bone pointer)’ tradition of Malta culture in the late Paleolithic period led to ‘Byeog+Power cane among Tools(Bu)’ tradition in the first cemetery-III district.
The four major types of the jadeㆍstonewares of the Jade tomb, which was later than the first cemetery-district III and was the highest-class tomb, were ‘[Byeogs(ByeogㆍHwan環ㆍGyeol玦) + Tools(BuㆍBi匕ㆍChok)] + Guans + Taeahyeong-gi(胎芽形器, 曲玉). As the main types of the first cemetery- district III were ‘ByeogㆍBuㆍGuans’ and the main types of the Jade tomb were ‘Byeogs(ByeogㆍHwanㆍGyeol), Tools(BuㆍBiㆍChok), Guans’, we can understand that the main types had continued unchanged. In addition, Taeahyeong-gi, which had been a representative energy symbols since the Paleolithic period along with Byeog, also appeared. In addition, ‘Byeog+Power cane among Tools(Bone pointer)’ tradition of Malta culture Tools(Bu)’ of first tradition the and ‘Byeog+Power cane among cemetery-district III led to ‘Byeogs(ByeogㆍHwanㆍGyeol)+Tools(BuㆍBi)’ of the Jade tomb. Over time, the material and form had changed, but the basic composition of ‘Byeogs+Power cane among Tools’ had not changed.
The four major types of the jadeㆍstonewares of the Jade tomb had been passed down to the jadeㆍstoneware culture of Neolithic era to Bronze Age in Northeast Asia, so we can see the prototype of the jadeㆍstoneware culture of Northeast Asia as Xiaonanshan culture.
In the four major types of the jadeㆍstonewares of Xiaonanshan culture, the worldview of Sundo(仙道) called ‘the harmony idea of Cheon(天)ㆍJi(地)ㆍ In(人)’ and the birth and death view of Sundo called ‘Seongtong(性通) → Gongwan(功完) → Jocheon(朝天)’, and the practice view of Sundo called ‘Jigam(止感)ㆍJosik(調息)ㆍGeumchok(禁觸)’ were reflected. Among the jadeㆍ stonewares of Xiaonanshan culture, the three types of ‘ByeogsㆍPower cane among ToolsㆍTaeahyeong-gi’ were handed down to Dangun Joseon(檀君朝 鮮) as three bronze vessels for Sundo heaven ritual(仙道祭天), namely ‘Cheonbu Samin(天符三印: tree symbols of Sundo, Bronze mirrorㆍBronze swordㆍTaeahyeong-gi(or Bronze drop)’.

참고자료

· 없음