기생충과 빵부스러기 - 영화 ‘기생충’의 무계획 형상과 시리아 페니키아 여인 (마르 7,23-31)의 빵부스러기 형상에 대한 기호학적 비교 분석 (“Parasite” and Crumbs: The semiotic comparative analysis between the figure non planifie in the film “Parasite” and the figure crumbs in the woman of Phenicia in Syria (Mk 7,23-31))

서지정보

· 발행기관 : 한국기호학회
· 수록지 정보 : 기호학 연구 / 61권 / 157 ~ 186페이지
· 저자명 : 안영주

초록

“공은 기대하는 방향에서는 결코 오지 않는다.”는 알베르 카뮈의 말처럼, 최근 칸국제영화제에서 황금종려상을 수상한 영화 ‘기생충’의 한 장면에서 극 중 인물 기택의입에서 나온 “절대 실패하지 않는 계획이 뭔 줄 아니? 무계획이야 무계획”이라는 말속에는 무수한 철학적 종교적인 숙고와 삶의 자취가 묻어난다. 이 말이 봉준호 감독의극본에 들어있던 말이 아니라, 송광호 배우와의 대화 속에서 찾아낸 말이라는 점에서, 그리고 굳이 기호학 용어를 쓰자면 형상 행보 속에서 드러나는 형상의 일그러짐(피규랄)이 발화행위 차원에서 이루어졌기에 더욱 의미심장하다. 칸에서 영화시사회 이후이 영화가 외국 기자들에게 그들의 이야기로 받아들여졌다는 사실은 현대 자본주의체제 속에서 특정 지역에서 일어나는 양극화 현상이 온 세계와 떼어 놓고 생각할 수없음을 직시하게 한다. 수직으로 아래위가 나뉜 세상, 선을 넘나드는 것이 목숨을 담보로 내어놓아야만 할 지경이 되어버린 세상은 현대 자본주의가 남겨놓은 냉혹한 현실이리라. 이런 세상에서, 영화 마지막 장면에 반지하에 앉아 읊조리던 기우의 독백에나타나는 ‘근본적인 계획’에서 과연 희망의 실마리를 찾아볼 수 있을까? 성경(마르7,24-31)에 나오는 이름도 소개되지 않는 시리아 페니키아 여인은 우리에게 이 희망, 곧 그 희망한다는 것의 단초를 제시해 주는 것 같다. 공간 배치상 ‘기생충’ 영화와 유사하게 짜여진 이 짧은 일화에서 식탁으로 그어진 선을 누구의 손도 거치지 않고 통과하는 빵부스러기 형상은 민족간, 계층간의 갈등이라는 간격을 단숨에 해소하고, 이스라엘이라는 특정 지역에 묶여있던 복음을 이교도들에게로 보편적으로 활짝 열어젖힌다. 영화 ‘기생충’에서 선을 넘나드는 냄새가 결국 살인에 이르게 했다면, 시리아 페니키아 여인의 일화에서 빵부스러기는 선 자체를 사라지게 하고, 이 이교도 여인을 필두로 이방인들에게 닫혀 있던 문을 활짝 열어젖힌다. 이 논고는 영화의 서사 행보 속에서 형상의 일그러짐을 고찰하면서, 현대 자본주의 세계가 처

영어초록

in the film ‘Parasite’ (which was awarded the prize of the Golden Palm in Cannes International Film Festival 2019) Ki-tek speaks ‘unplenned is plen.’ In this speech, one can guess many reflections of philosophies and religious and many traces of life. It is more significant that this word does not come from senario of this film but of a dialogue between the actor and the director of this film. And according to the semiotic expression, it is realized in the distortion of the figurative journey(parcours figuratif), at the level of enunciation.
In Cannes, after film preview, considering the reception of the foreigns jurnalists like their history, in the system of modern capitalism, one can no longer separate the events happened to local of the global one of the whole world. In a world shared between the top and the bottom, in a world where one has to risk one’s life by exceeding the line of separation, is there any hope in a monologue of Ki-or whispers sitting in the room half-basement at the end of the film? The woman of Phenicia in Syria (Mk 7,23-31) seems to get a clue of what one hopes for. In this story, which resembles the film from the point of view of space, the figure of Crumbs that falls from the table without the help of anyone’s hand, or the gap of time, dissolves the conflict between peoples and between classes, opens the Good News to the Global(to the Pagan), while this news was so far firm in a local(Israel).
The present study attempts to find the opening in the impasse that the world of modern capitalism is today, following the distortion of the figurative device in paths.

참고자료

· 없음