한국의 사마타와 위빠사나 수행의 현황 (Current Statu of Samata and Vipassanā Practice in Korea)

서지정보

· 발행기관 : 동국대학교 종학연구소
· 수록지 정보 : 宗學硏究 / 2권 / 37 ~ 142페이지
· 저자명 : 김재성

초록

본고는 현대 한국의 사마타와 위빠사나 수행에 대해서 수행센터와수행지도자를 중심으로 살펴본 것이다. 1. 수행센터 정보, 2. 지도자관련 정보 3. 수행방법 4. 수행 소의경전 및 문헌: 5. 수행의 효과 등에대한 연구나 조사 소개, 6. 수행일정, 7. 회원 현황, 8. 국내외 관련 수련단체나 지도자, 9. 홈페이지나 온라인 커뮤니티, 10. 지도자 및 수행센터 연락처 11. 기타 알리고 싶은 정보를 설문내용으로 질문하였고, 전국의 27곳의 수행센터나 수행지도자를 중심으로 한국의 사마타와 위빠사나 수행의 현황을 알아보았다. 세계적으로 널리 수행되고 있는 마하시 전통의 위빠사나와 고엔카전통의 위빠사나 그리고 파욱 전통의 사마타와 위빠사나 수행이 주류를 이루었고, 이 세 가지 수행법에서 공통으로 중시하는 소의 경전은 대념처경임을 알 수 있다. 이러한 전통과 직접 간접적으로 영향을 받아 다양한 사마타와 위빠사나 전통을 초기경전과 테라와다 문헌에 입각해서 수행을 지도하고 있는 수행센터도 있었고, 이런 수행전통과 별관련 없이 초기경전을 중심으로 수행을 지도하고 있는 곳도 있었다. 또한 초기불교나 테라와다불교뿐만 아니라 대승불교와 현대 명상과 접목하여 지도하는 곳도 있다. 한국에 위빠사나가 전해진지 30년이 지나는 현시점에서 눈에 띄는점은 테라와다 수행을 진지하게 따르는 전통(대부분의 마하시 전통과 파욱 전통)이 주된 흐름이지만, 초기경전에 입각해서 사마타와 위빠사나 즉 선정과 지혜(제따와나선원, 해피법당) 또는 사띠(SATI SCHOOL)와 8정도(연꽃필 무렵)에 입각해서 새롭게 정립해 나가는움직임도 보이고 있다는 점이다. 이러한 움직임 속에서 한국적 사마타 위빠사나 수행 전통이 정립되어 갈 수 있는 가능성이 보인다. 그리고 아직 소수이기는 하지만 태국 숲속 전통에 입각한 수행도 소개되고 있는 점도 새로운 움직임으로 보인다. 그리고 1990년대부터 2000년대에는 마하시 전통의 순수 위빠사나가 주류를 이루어 소개되었지만, 2000년대에 들어와 파욱 전통 사마타와 위빠사나의 소개에 의해 사마타 수행을 닦고 난 후에 위빠사나를 수행하는 전통이 확대되고 있는 점과 마하시 전통에서도 자애수행을 겸비할 것을 지도하는 우 자나까 사야도의 가르침이 전해지고 있다는 점, 담마 코리아의 설립과 함께 고엔카 전통의 위빠사나 수행이자리를 잡아가고 있다는 점도이 눈에 띈다. 한국에 소개된 사마타와 위빠사나 수행은 그 전통을 이어가면서, 대승불교의 수행(선불교와 티베트 불교 수행)과의 차이점과 공통점에 대한 모색과 현대 심리학에서 응용되고 있는 마음챙김 기반 치료개입과의 관계 속에서 명상의 현대적 의미에 대한 모색도 요청되고 있다고 보인다.

영어초록

This paper examines the practices of Samata and Vipassana in modern Korea, focusing on Meditation centers and leaders. This paper asked following information: 1. Information on the meditation Center, 2.
Information on Leaders 3. How to practice, 4. Scriptures and Literatures of the meditation: 5. Introduction to Research or Survey on the Effect of meditation, 6. Meditation Schedule, 7. Membership Status, 8. Domestic and International related Meditation Organizations or leaders, 9. Websites or online communities, 10. Contact information of leaders and practice centers. 11. Information to share. I checked the current situation of 27 meditaion centers and leaders in the Korea.
It is known that the Vipassana of the Mahashi tradition, the Vipassana of the Goenka tradition, and the Samatha and Vipassana of the Pa-auk tradition, which are widely practiced around the world, were the mainstream in the Korea. There were also meditation centers that were directly and indirectly influenced by these traditions to guide the practice of various Samatha and Vipassana traditions based on the early Buddhist scriptures and the Theravada literature. There were some meditaion centers, In addition, teach not only early Buddhism and Theravada Buddhism but also Mahayana Buddhism and modern meditation together.
In the 30 years since Vipassana meditation came to Korea, the main trend is the tradition that follows the Theravada meditation practice seriously (most Mahashi tradition and Pa-auk tradition), but based on the early Buddhism literatures, It is also showing a new movement. In this movement, there is a possibility that the Korean style of Samatha and Vipassana meditation tradition can be established. There are also new movements that are still being introduced, the meditation traditions based on the Thai forest tradition.
In the 1990s and 2000s, the Vipassana of the Mahashi tradition was introduced in the mainstream, but after the introduction of the Pa-auk tradition samatha and vipassana, the practice of Vipassana after practicing Samatha become popular in the 2000s. It is also noticeable that Mahasi Vipassana meditation combined with Metta meditation, and with the establishment of Dhamma Korea, the Goenka vipassana tradition have settled down.
Samatha and Vipassana practices, introduced to Korea, continue their traditions and explore the differences and commonalities between the practices of Mahayana Buddhism (Seon Buddhism and Tibetan Buddhism) and the relationship between mindfulness-based interventions in modern psychology. Seems to be seeking for the modern meaning of meditation

참고자료

· 없음