『토지』에 나타난 대칭성과 비대칭성 (Research presented symmetry and asymmetry of land)

서지정보

· 발행기관 : 국어국문학회
· 수록지 정보 : 국어국문학 / 172호 / 269 ~ 295페이지
· 저자명 : 권유리야

초록

본고는 『토지』가 구현하는 세계를 ‘전체세계’의 개념으로 요약한다. 전체세계는 특정할 수 있는 구체성의 세계가 아니라, 인격성과 비인격성 등 한 세계가 존재하기 위해 필요한 모든 요소의 총합이다. 즉 어느 특정한 힘에 의해 좌우되는 일(一)의 원리가 아니라, 내부의 다양한 힘들의 상호충돌을 통해서 스스로 운행을 이어가는 자족적이고 자발적이고 완전한 공간이다. 이때 전체세계는 내부의 에너지가 순환할 수 있도록, 모든 영역이 불안전한 상태에서 충돌하는 다(多)의 원리를 존재론적 속성으로 갖는다. 다(多)의 원리를 구현하는 기제가 바로 ‘대칭성’이다. 대칭성은 완벽하게 균형이 맞추어진 상태가 아니다. 균형을 맞추기 위하여 에너지들이 한 쪽에서 다른 쪽으로 움직이는 과정 자체가 대칭성이다. 이 대칭성 속에는 포괄할 수 없는 양극단을 포괄하는 전체성, 그리고 이 극단을 끊임없이 오가면서 만들어내는 운동성의 개념이 내재해 있다.
본고는 이 대칭성의 개념으로 『토지』에서 벌어지는 역병과 아귀적인 탐욕, 그리고 불륜과 소문을 신의 부재가 아니라 오히려 신의 의지가 적극적으로 개입하는 대칭성의 성취로 평가한다. 그리하여 본고는 『토지』를 ‘대칭성에서 비대칭성으로 회귀하는 과정’의 대서사로 규정한다. 이를 위해 대칭성을 신화적 대칭성과 야생적 대칭성으로 나누어 고찰한다. ‘신화적 대칭성’은 ‘역병 탐욕’과 같은 ‘비인격적 요소가 세계 구성의 주체’로 기능한다는 점을 포착한다. 세계는 인간만이 구성하는 것이 아니며, 비인격적인 힘도 인간의 힘과 동일한 가치로 전체세계를 움직이는 동력이라는 사실을 신화적 대칭성의 개념으로 연구한다.
신화적 대칭성이 전체세계의 구성주체를 거시적 입장에서 논의한 것이라면, ‘야생적 대칭성’은 불륜남녀의 미시적 관계 속에서 야생적 사유가 내재함을 고찰한다. 세계는 존재의 불충분성에 의해서 에너지의 순환이 시작된다는 점을 ‘파격적인 불륜관계’와 그리고 이 불륜의 이야기를 다양하게 퍼트리는 ‘소문’의 다의성을 통해 확인한다. 불륜과 소문의 내부에는 정체를 확정할 수 없는 결핍과 잉여의 특징이 이율배반적으로 내재해 있는데, 이를 통해 세계가 새롭게 균형을 잡아나가는 야생적 대칭성이 구현된다는 점을 고찰한다.
그러나 아쉽게도 『토지』의 이러한 성취는 소설 후반부로 가면서 ‘합법성과 공적 자아 만들기’에 몰두하면서 그간 쌓아올렸던 대칭성이 좌절되어 비대칭성의 상태로 회귀하는 한계를 밝혔다. 이런 한계에도 불구하고 『토지』가 세계가 신화적 야생적 대칭성의 관점을 보여준 의미는 적지 않다. 서사의 내적 지형을 인간적 개념에서 전체세계의 개념으로 확장하고, 세계에서 벌어지는 수많은 혼란을 비정상이 아니라, 지극히 정상적인 세계 운행의 원리로 보고 있는 것은 분명 『토지』가 보여준 심도 있는 발견이다. 전체의 시선으로 보면 세계는 언제나 완전하고 자족적인 대칭성의 세계라는 것을 보여준 『토지』의 가치는 크다.

영어초록

This paper did not viewed Land which has a revulsionary ages background as the age of snafu which the god is absent but rather as the age of symmetry which the god actively try to intervene and balance. Thus finding chance of symmetry in the chaos and Land going back to the asymmetry because of legality, symmetry is discussed with frustrated process.
With reference to symmetry, disease like cholera is symbolized with Family of Choe Champan and it becomes a chance, which realigns whole world, of a mythical symmetry. Human society has a chance which turns a stable asymmetry into a unstable feral symmetry through rumor and affair.
But in the latter half, characters are absorbed in making public ego and they seek no longer symmetry. This is losing the former wild view which looks at the world because Land has aim, reconciliation and forgivenness and because the world is narrow with human ethics, only national and love.
Finally, Land doesn't stick to a symmetrica will which gives body to the world which is alive squirmingly, to one's regret, in the latter half, it ends by textbook symmetrica enlightenment which assure only human ethical value.
Despite of this limitation, Land gives many meaning which presents the point of view of symmetry of myth and wildness which are conducted without any required by ethical value which the world and human society defines. The principle which operates the world is not a human code of ethics but mobile energy which flows from surplus to lack. Partially, while is description of surplus or lack, if you see it with entire view, discovery that the world is always flowing towardes symmetry is important.
Without nation, when time of a sudden change comes, the view that a mythical and wild energe of symmetry is erupted willbe possible because of Land.

참고자료

· 없음