붉은 연애와 새로운 여성

서지정보

· 발행기관 : 한국현대소설학회
· 수록지 정보 : 현대소설연구 / 29호 / 159 ~ 181페이지
· 저자명 : 이태숙

초록

1930년을 전후하여 조선 사회에 새로운 삶과 사상을 전파하기 시작한 사회주의 사상은 사적 형식으로서의 ‘연애’의 방식도 새로이 정립하기에 이른다. 계몽주의도 민족주의도 더 이상 근대문학의 자양분으로서 의미를 가질 수 없게 되었을 때 사회주의 사상은 새로운 방식으로 사적 영역을 규정하기 시작한 것이다. 특히 근대문학 초기 근대성의 표상으로 제시되었던 자유연애담론은 사회주의적 연애와 새로운 사회주의적 여성형을 제시하며 형상화되었다. 동반자 작가로 분류되었던 박화성과 강경애는 부르주아적 연애와 대립적 관점에서 새로운 사회주의적 연애와 여성형을 제시하였다. 박화성에게서 그것은 동반자적 신념을 토대로 한 관계로 제시되었지만, 박화성 소설의 주인공에서 흔히 나타나는 복본주의적 성향을 드러낸다. 강경애의 사회주의적 여성형은 기층민중에 대한 무한한 신뢰를 바탕으로 그들의 희생과 헌신이 부르주아적 연애의 부정적 인식과 대비되는 프롤레타리아적 여성형으로 제시된다. 하지만 강경애에게 프롤레타리아적 연애라는 것은 소극적인 것으로 투쟁의 동기는 되었으나 새로운 연애의 제시에는 이르지 못하였다. 카프의 대표적 작가인 이기영에게서 프롤레타리아적 연애는 극적으로 형상화된다. 결혼도 연애도 투쟁이라는 커다란 목적 하에서 하나의 적극적 동기이자 수단으로 제시된다. 여성작가들에게서 소극적 혹은 잠재적으로밖에 제시되지 못하였던 프롤레타리아적 연애가 남성작가인 이기영에게서 극적으로 형상화될 수 있었던 이유는 무엇일까. 그것은 여성작가에게 연애는 현실이었던 반면 남성작가에게 그것은 관념이자 이상일 수 있었기 때문일 것이다. 정작 프롤레타리아 연애의 광풍을 몰아왔던 콜론타이의 연애론은 30년대 조선사회에서 하나의 낭만적 이데올로기로 받아들여졌을 따름이었다.

참고자료

· 없음