프롤레타리아의 재현(불)가능성- 검열과 한국 프로시 전범의 형성 - (The (im)possibility of proletarian representation-Censorship and the formation of typical style of Korean proletarian poetry-)

서지정보

· 발행기관 : 반교어문학회
· 수록지 정보 : 반교어문연구 / 65호 / 7 ~ 62페이지
· 저자명 : 박지영

초록

본 연구는 식민지 시대 한국 프로시에 가해진 검열의 양태를 분석하는 것을 통해 그 전범(典範)은 검열과의 싸움을 통해서 이루어진 것이라는 점을 밝히려 했다. 식민지 시대 한국 프로시의 전범은 형상성이 부족한 채 구호만 난무하다는 의미에서 ‘뼈다귀시’이거나 감상성이 다분한 단편서사시 양식으로 알려져 있다. 그러나 식민지 문학을 포함하여 모든 문자 체계는 검열을 통과하지 않고는 존재하지 못한다. 그런 점에서 프로시의 전범적 양식은 검열 시스템의 적용 방식에 따라 시기별, 매체별로 다르게 구성되어 간다.
식민지 시대 프로시가 가장 많이 실린 매체는 『개벽』(1925～6년 한정), 『조선일보』, 『조선지광』이었다. 각기 『개벽』에는 신경향파 성격의 프로시가 『조선일보』에는 뼈다귀시류의 시가. 『조선지광』에서는 단편서사시 양식의 시가 많이 실렸다. 『조선일보』의 경우, 신문으로 제공될 수 있는 지면의 면적이 적었고, 또 기동성있는 일간지라는 성격상 삐라처럼 선전선동의 구호가 강렬한 시가 많이 실렸다. 『개벽』과 『조선지광』은 잡지였던 만큼 비교적 넉넉했던 지면의 분량 때문인지 신경향파와 프로 시 중에서도 긴 양식의 시가 게재 가능했다. 특히 대중화 논쟁의 도화선이 된 『조선지광』에 실린 단편서사시의 경우, 창작 주체들은 검열을 거쳐 계급적 전망을 대중들에게 아지프로하기 위해서 당대 봉건성과 대중적 감수성에 의존하게 된다. 또 여성화자를 이용한 가족 서사는 식민지 검열을 우회하는 데 유리한 것이었기 때문에, 프로시인들은 이를 활용하는 것으로 제도와 타협하게 된다.
그리고 이러한 검열 상황에서도 프로 시인들은 매체별 검열의 위계화나, 제국과 식민지 검열시스템의 차별을 활용하여 자신들이 말하고자 하는 것을 형상화하려 시도했다. 이들이 검열 체제에서 구하고자 한 형상은 전세계의 노동자가 하나되어 제국주의와 싸우는 프롤레타리아 세계주의와 죽음을 불사하고 감옥에서도 싸우는 프롤레타리아의 거룩한 형상이었다. 이는 일본에서 발행된 매체나 조선의 신문에 축약되거나 숨겨진 형태로 드러날 수밖에 없었다. 그런 면에서 검열이야말로 조선 프로시 형상의 가난함을 생성한 하나의 기원이자, 이를 뚫고 말하고자 하는 바를 어떻게든 표현하고자 했던 주체들의 고투의 장(場 )이다.

영어초록

This study attempted to reveal that the proletarian poetry was achieved through the fight against censorship by analyzing the patterns of censorship imposed on Korean proletarian poetry during the colonial era. The typical style of Korean proletarian poetry during the colonial era is known as ‘bone-line poetry’ in the sense that it lacks form and is full of slogans, or as a short epic style with a lot of sentimentality. However, all writing systems, including colonial literature, cannot exist without passing censorship. In that respect, the typical style of Korean proletarian poetry is structured differently depending on the period and media depending on how the censorship system is applied.
The media that carried the most proletarian poetry during the colonial era were 『Gaebyeok』 (limited to 1925-6), 『ChosunIlbo』, and 『ChosunJigwang』. In 『Gaebyeok』, there is a pro-poetry with a neo-hyangpa character, and in 『Chosun Ilbo』, there is a poetry of the bone-dash style. 『JoseonJigwang』 contained many short epic poems. In the case of 『ChosunIlbo』, the space that could be provided as a newspaper was small, and due to its nature as a mobile daily newspaper, many poems with strong propaganda slogans, like leaflets, were published. As 『Gaebyeok』 and 『JoseonJigwang』 were magazines, they were able to publish long-form poems even among the neo-hyangpa and proletarian poems, perhaps because of the relatively ample space. In particular, in the case of the short epic poem published in 『JoseonJigwang』, which sparked the popularization debate, the creative subjects went through censorship and relied on the feudalism and popular sensibility of the time to convey their class outlook to the public. Also, since the family narrative using a female narrator was advantageous for bypassing colonial censorship, the pro poets agreed to use it.
And even in this censorship situation, proletarian poets attempted to embody what they wanted to say by utilizing the hierarchy of censorship by media and the discrimination of imperial and colonial censorship systems. The image they sought to save from the censorship system was the sacred image of proletarian cosmopolitanism, where workers from all over the world unite and fight against imperialism, and the proletariat risking death and fighting even in prison. This was bound to be revealed in an abbreviated or hidden form in media published in Japan or in newspapers in Joseon. In this way, what they wanted to say could only be expressed in Tokyo’s pages or in deleted language, which were difficult for Joseon readers to find. In that respect, censorship was one of the origins of poverty in the form of korean proletarian poetry, and a place of struggle for subjects who tried to somehow express what they wanted to say by breaking through it.

참고자료

· 없음