『삼국유사(三國遺事)』 <원광서학(圓光西學)>에 나타난 신(神)·불(佛) 관계 연구 (A Study on the Relationship Between God and Buddha in Samgukyusa Wonkwangseohak)

서지정보

· 발행기관 : 고려대학교 국제한국언어문화연구소
· 수록지 정보 : Journal of korean Culture / 50권 / 153 ~ 187페이지
· 저자명 : 강혜진

초록

<원광서학>의 신(神)·불(佛) 관계는 승려의 죽음으로 시작해 신의 죽음으로 끝난다. 죽음은 양측의 패배를 극단적으로 형상화한 결과다. 그러므로 한 이야기 안에서 두 죽음이 함께 나타난다는 것은 그만큼 토착 신앙과 불교 세력 간의 대결이 치열하게 펼쳐졌으며, 또한 일방적이지 않아 복합적인 성격을 띠고 있음을 방증한다. 따라서 <원광>에 대한 분석은 변화 양상을 총체적으로 조망하는 방향과, 변화를 견인하는 요인을 세부적으로 고찰하는 방향의 두 갈래로 이루어질 필요가 있다.
분석 결과 <원광>의 신·불 관계를 결정하는 요인은 크게 셋이었다. 첫째는 공간 차원과 시간 차원의 대립이었다. <원광>의 신은 산신으로 산의 공간적 특성이 신의 절대적인 우위에 크게 기여하고 있었다. 이에 불교는 대응책으로 무한대의 시간관을 도입해 공간을 찰나의 존재로 격하시킨다. 둘째는 장수(長壽)와 죽음의 대립이다. 신이 압도적인 존재로 자리할 수 있었던 데에는 3천 년의 연륜과 그로 축적된 경험의 양도 한몫하고 있었다. 그런데 불교는 죽음과 윤회의 문제를 들고 와서 긴 삶이라 해도 끝이 있기 마련임을 상기시킨다. 그리하여 죽음은 신이 살아 있던 동안 가졌던 모든 위력을 원점으로 돌린다. 셋째는 개인과 체계의 대립이었다. 토착 신앙은 체계를 결여하고 있어서 신 개인이 약해질 때 구제받을 곳이 없었다. 반면에 불교는 교리와 인적 네트워크 두 측면에서 모두 체계를 확보하고 있었다. 그러므로 개개인의 힘은 미약할 수 있어도 집단의 힘은 오히려 신을 능가했다. 이상의 세 요인이 모두 복합적으로 작용한 끝에 궁극적인 승리는 불교의 편으로 돌아갔다.
이처럼 <원광>은 신·불 관계의 양상뿐만 아니라 그 요인까지도 다면적으로 보여주는 작품이라는 점에서 의의를 지닌다. 전반부에서는 선발주자인 토착신이 우위를 차지한 정황과 그 근거를, 중반부에서는 토착신과 불교의 계약을, 후반부에서는 후발주자인 불교가 궁극적으로 우위에 설 수밖에 없었던 필연적인 이유를 보여주었다.
그런 까닭에 본고에서는 <원광>에 우선 주목하여 논의를 전개했다. 차후 다른 설화까지 살피면 신·불 관계를 다른 각도에서도 유형화할 수 있지 않을까 한다. 즉, 불교가 민가의 신에 대해서는 주술로 제압하고(<밀본>), 산신에 대해서는 죽음의 문제를 제기해 윤회로 포섭하고(<원광>), 도교와 결합해 영생하는 신에 대해서는 위계로 회유한다(<선도>)고 유형화해볼 수 있으리라 생각된다.

영어초록

The relationship of the Divine Buddha in Wonkwangseohak begins with the death of a Buddhist monk and ends with the death of God. Death is the result of extreme portrayal of both sides' defeat. Therefore, the fact that the two deaths appear together in one story proves that the confrontation between the indigenous faith and the Buddhist forces has been so intense, and that they are not one-sided that they have a complex character. Thus, the analysis of the Wonkwang needs to be made in two directions, one that gives a holistic view of the pattern of change and one that considers the factors that drive the change in detail.
According to the analysis, there were three main factors determining the relationship between God and Buddha. The first was space-level and time-level confrontation. The god of Wonkwang was a mountain god, whose spatial characteristics greatly contributed to the absolute superiority of the mountain. As a countermeasure, Buddhism introduces an infinite view of time and reduces space to a momentary existence. The second is the confrontation between longevity and death. God's overwhelming existence was due to 3,000 years of accumulated experience. However, Buddhism brings up the problems of death and reincarnation, reminding us that even a long life has an end. So death takes everything God had while he was alive back to square one. The third was the confrontation between individuals and systems. The indigenous faith lacked a system, so there was no place to be saved when an individual god weakened. On the other hand, Buddhism had a system in both doctrines and human networks. Thus, the power of individuals may be weak, but the power of groups has surpassed God. After all three factors combined, the ultimate victory went to the side of Buddhism.
As such, Wonkwang is meaningful in that it shows not only the aspects of the relationship between god and Buddha but also the factors. In the first half, it showed the circumstances under which the starter, Aboriginal God, had the upper hand and its basis, the contract between the Aboriginal God and Buddhism in the middle, and the inevitable reason why the latecomer, Buddhism, was ultimately superior in the second half.
Therefore, this paper focused its attention on the Wonkwang first and proceeded with the discussion. If we look at other tales in the future, we might be able to type the relationship between God and Buddha from different angles.
In other words, Buddhism can be characterized as subjugating the gods of folk houses by sorcery(Milbon), embracing the mountain gods with reincarnation by raising the issue of death(Wonkwang), and conciliating the immortal gods, who are combined with Taoism, by hierarchy(Sundo).

참고자료

· 없음