IMF 경제위기 이후 초대형 교회 목회자들의 설교에 나타난 부(富) 담론 분석 (A Critical Analysis of the Wealth Discourse Appeared in the Sermons of Ministers of Korean Mega-churches since the IMF Crisis)

서지정보

· 발행기관 : 한국사회역사학회
· 수록지 정보 : 담론201 / 17권 / 1호 / 177 ~ 208페이지
· 저자명 : 장형철

초록

이 연구는 IMF 경제위기 이후 커다란 변화를 겪게 된 한국사회에 종교 특히개신교는 경제적인 부에 대한 어떤 이해를 제공하였는지 초대형 교회 목회자의 설교를 분석하는 것을 통하여 알아본다. 구체적으로 이 연구는 그들의 부에 대한 설교가 사회적으로 무엇을 의미하고, 설교 안에서 어떠한 종교적 부(富) 담론이 만들어 졌으며, 그 담론이 어떠한 사회적 영향력 가지고 있으며, 그리고 설교 안의부 담론이 한국사회의 지배적 담론과 어떻게 상호작용을 하고 있는지 분석한다.
분석은 페어클로프의 비평적 담론분석이론을 사용하여 이루어졌다. 분석 결과를보면 초대형 교회 목회자들의 부 담론은 기독교인이 되면 부자가 된다는 확신과부자가 되고 나서 해야 하는 행동을 제시하며 부자의 완전함을 강조하고 있다. 또한 부 담론 속에서 부는 하나님이 주신 축복으로 표상되며, 나아가서 부자가 되는축복을 받는 가장 분명한 방법은 십일조를 포함한 헌금이라는 해석이 제시되고 있다. 그리고 설교자들은 돈 대해서 부정적 진술을 하는 인식양태와 함께 십일조와현금 등을 통해 완전하고 진정한 축복을 받은 부자가 된다는 의무양태를 사용하여중산층 이상의 청중들이 자신을 부자 기독교인으로 자기동일화를 할 수 있게 한다. 이러한 개신교의 부 담론은 한국사회 전체에서 지배적으로 작동하는 신자유주의적 부 담론과 종속적으로 연결이 되어있다. 그리고 이러한 부 담론 안에서 중산층 이상의 신자는 자신을 부자로서 자기동일화 할 수 있지만 가난한 신자는 타자가 되어 배제된다. 그리하여 이러한 개신교 부 담론은 종교의 궁극적 가치인 보편적 사랑과 사회적 정의의 실천을 어렵게 하며 나아가서 이데올로기화된 종교 담론이 되어버릴 수 있다.

영어초록

This research aims to discuss how the economic wealth is conceived inKorean Protestantism since the IMF economic crisis by means of analyzing thedicourse of wealth appeared in the sermons of ministers of Korean megachurches.
More specifically, this research attempts to reply some questions suchas 'what is the social implication of these sermons?', 'in what way was the wealthdiscourse produced in those sermons?', 'how can this wealth discourse havesome effects on Korean society?', and 'how can this religious discourse have aninteraction with the dominant social discourse? By employing critical discourseanalysis theory of Fairclough, this article discusses that the wealth discourse inthe ministers' sermons leads the belief of which the blessed are the rich. Also itcauses the rich to perform social behaviors in order to approach the perfectionof the blessed. The discourse also represents that the economic wealth is theblessing of God. In tandem, there is an interpretation of which tithing andmaking financial contribution to the church can guarantee the blessing of wealth.
And utilizing their own epistemic and deontic modality, the minsters lead theiraudience, the rich or upper middle class, to identify themselves as rich Christians.
This wealth discourse of Korean Protestantism is subject to the dominant socialdiscourse of wealth produced under the strong influence of neo liberalism afterthe IMF crisis in 1997. In this religious wealth discourse, the lower middleclassand the poor can be excluded and become the others. If so, the wealth discoursecannot imply the universal love and social justice for everyone and endangers tobecome a religious ideology.

참고자료

· 없음