조선시대 국상에서 충훈부ㆍ돈녕부ㆍ종친부 진향의 성격 변화 (Changes in the Characteristics of Jinhyang Ritual of Chunghunbu, Donnyeongbu, and Jongchinbu at the National Funeral during the Joseon Dynasty)

서지정보

· 발행기관 : 조선시대사학회
· 수록지 정보 : 조선시대사학보 / 108호 / 153 ~ 190페이지
· 저자명 : 이욱

초록

이 글은 조선시대 국상이 발생하였을 때 빈전에서 거행하였던 진향의식을 고찰한 것이다. 진향은 국상 때 왕실의 가족과 관서의 사람들이 대행왕[후]의 상을 애도하며 향과 찬물을 올리는 의식이었다. 『국조오례의』에 의하면 국상을 당하여 대행왕 또는 대행왕후에게 진향을 하는 관서는 의정부, 종친부, 의빈부와 제도 관찰사였다. 이들은 빈전에 나아가 향을 올리고 왕 또는 왕후의 죽음을 애도하였다. 이때 진향에 필요한 찬물은 봉상시, 내자시, 내섬시 등의 공상 아문에서 준비하였다. 그런데 관서의 진향은 여기서 끝나지 않았다. 충훈부와 돈녕부의 진향이 있었다. 그리고 종친부에서는 별진향이라는 사진향이 별도로 있었다. 전례서에 명시된 진향과 전례서 보이지 않는 진향의 차이를 고찰하는 것이 본고의 목적이다.
먼저 인목왕후 국상을 통해서 전례서에 나오진 않는 충훈부와 돈녕부의 진향에 대한 비판을 확인하였다. 조종의 定式에 나오지 않는 의식을 인정에 따라 거행할 수 없다는 대신들의 비판은 진향의 찬품을 준비하는 데에 나타난 폐해로 이어졌다. 이러한 문제점은 관진향과 달리 사진향의 찬품을 자비로 마련하는 데에서 나타나는 것이었다. 두 번째로 돈녕부의 『진향등록』을 통해서 찬품의 준비 과정에 나타난 문제점과 진향 찬물의 실제를 확인하였다. 효종의 상을 당하여 진향을 준비하던 돈녕부는 필요한 물품을 각 지방에 요청하였다. 이렇게 준비된 진향 찬물은 『국조오례의』에 규정된 의정부 등의 관진향의 찬품보다 더 풍성한 것이었다. 이러한 돈녕부의 진향은 1674년(현종 15) 인선왕후 국상을 계기로 국가에 원조를 요청하면서 관진향의 테두리에 들어왔다. 마지막으로 국상 때 종친부에서는 관진향과 사진향의 두 차례 진향을 거행하였음을 밝혔다. 그리고 영조대 사진향이 사치의 폐해로 인하여 폐지되는 과정을 살펴보았다.
위와 같은 변화를 반영하여 『국조상례보편』에서 의정부, 종친부, 의빈부와 더불어 돈녕부와 충훈부가 진향의 공식적인 주체로 명시되었다. 이러한 진향 의식을 통해서 조선시대 국상에는 의례집에 드러나지 않는 비공식 의례가 상당 부분 차지하였으며 이러한 의식들을 정리하고 법제화시키는 것이 조선후기 국가의례의 중요한 과제였음을 알 수 있었다.

영어초록

This paper examines the Rite of Jinhyang(進香, the Rite of Burning incense) held in the mortuary hall when the national funeral occurred during the Joseon Dynasty. Jinhyang was a ritual in which the royal family and people of government offices mourned the death of the King or Queen during the State Mourning Period and served foods and burnt incense. According to the Gukjooryeeui (國朝五禮儀 ; Five Rites of the State) the government offices that performed the rite of Jinhyang were Uijeongbu(議政府), Jonchinbu(宗親府), Uibinbu(儀賓府), Uijeongbubu, and local governors.
They went to the mortuary to raise their incense and mourn the death of the king or queen. Foods needed for the rite of Jinhyang were prepared by Bongsangsi(奉常寺), Naejasi(內資寺), and Naeseomsi(內贍寺). But, in practice more government offices participated. The Chunghunbu(忠勳府) and Donnyeongbu(敦寧府), which were not listed at the Gukjooryeeui , performed the rite of Jinhyang at every State Mourning. And Jonchinbu performed the ritual twice, both public and private. The purpose of this paper is to examine the difference between the agencies specified in the liturgy and the agencies invisible in the liturgy.
First, this paper confirmed the criticism against Chunghunbu and Donnyeongbu, which do not appear in the liturgical book through the national funeral of Queen Inmok(仁穆). And it was a problem in preparing food on your own.
Second, through the Jinhyangdeungrok of Donnyeongbu I explored the problems that appeared in the process of preparing the rite of Jinhyang and the foods of Jinhyang served at the ritual. Donnyeongbu requested the local officers for the food ingredients. The foods prepared in this way were richer than the praise of Gwanjinhyang, such as Uijeongbu, listed in the Gukjo Oryeeui.
But the Jinhyang of Donnyeongbu came to be included into the official Jinhyang at the national funeral of Queen Insun(仁宣) in 1674. Lastly, it was revealed that during the national funeral, the Jonchinbu performed the rites of Jinhyang twice, official Jinhyang and private Jinhyang. And we looked at the process in which King Yeongjo abolished the private Jinhyang as the harmful effects of luxury were pointed out within the royal family.
Reflecting the above changes, in the national liturgy, Kukjosangreybopyu, the Uijeongbu, Jongin, and Uijeongbu, as well as the Donnyeongbu and Chunghunbu, were specified as official rites. Through this Jinhyang ritual, it was found that in the Joseon Dynasty, a large part of the nationa funeral was informal rituals that were not revealed in ritual liturgies, and organizing and legalizing these rituals was an important task of national rituals in the late Joseon Dynasty.

참고자료

· 없음