龜峯과 栗谷의 學問과 交遊 (The learning and companionship between GU-BONG(龜峯) and YUL-GOK(栗谷))

서지정보

· 발행기관 : 동양철학연구회
· 수록지 정보 : 동양철학연구 / 93호 / 7 ~ 31페이지
· 저자명 : 손흥철

초록

이 글은 구봉(龜峯) 송익필(宋翼弼. 1534~1599)과 율곡(栗谷) 이이(李珥. 1536~1584)의 학문적 특징을 비교하고, 두 학자의 도의지교(道義之交)의 의미를 평가하였다.
필자는 두 사람의 학문적 특징을 리기론, 태극론, 예론을 중심으로 살펴보았다. 먼저 리기론(理氣論)에서 구봉과 율곡의 견해는 큰 차이는 없다. 그러나 구봉은 리의 발현성을 강조하였고, 리통기국(理通氣局)을 사람이 인의예지의 사단을 실현할 수 있는 가능근거로 이해하였다. 그리고 인심(人心) 도심(道心)에 대하여 율곡은 인심도심종시설(人心道心終始說)을 주장하였으나, 구봉은 인심 그 자체를 악으로 보지 않고, 인심이 인욕으로 변한 상태를 악으로 보았다. 예론에서 구봉은 직(直)을 정심(正心)이라고 설명하고 율곡보다 예의 원칙을 중시하였다. 후일 서인(西人)의 학통에서 리기심성론은 율곡으로부터 연원하며, 예학은 구봉으로부터 연원한다고 하였다.
구봉과 율곡의 교유는 신분의 벽을 넘었고, 국사(國事)의 영역에까지 넓혔으며, 서로를 깊이 존경하였다. 구봉과 율곡의 교유는 조선성리학의 이론적 발전의 한 부분이었으며, 이들의 학문과 교유를 통하여 우리 사회의 신뢰성을 회복할 수 있는 희망을 찾을 수 있을 것이다.

영어초록

In this article, I made a comparative study about the academic features of Gubong(龜峯) Song Ik-Pil(宋翼弼. 1534~1599) and Yulgok(栗谷) Lee Yi(李珥. 1536~1584), and estimated the meaning of their friendship of moral justice.
First, I studied about their academic features centrally the theory of Li Qi(理氣), the theory of Taiji(太極), and the theory of Li(禮). In the theory of Li Qi, there is no great difference. But Gubong emphasized the Li’s pleiotropic, and he understood the Principle is universal, material force limits(理通氣局) as the foundation of practice benevolence, righteousness, propriety, wisdom(仁義禮智). In the problem of the wayward human mind(人心) and the Moral mind(道心), Yulgok asserted ‘the theory of the wayward human mind and the Moral mind is the beginning and the end’(人心道心終始說), but Gubong considered the wayward human mind is not the the Devil, he regarded the wayward human mind changed as the conditions of low desire. In the the theory of Li(禮), Gubong explained the incorruptible(直) as RightMind(正心), insisted the principle of Li(禮). In future, In Confucianism of Giho School, they say the theory of Li Qi(理氣) and the mind and human nature originate from Yulgok, the theory of Li(禮) originate from Gubong.
Gugong and Yulgok, their friendship of moral justice jumped over the Wall of rank, extended in the affairs of state, respected each other. From the friendship of moral justice between the Gubong and Yulgok, We can find the development of the Chosun Dynasty’s Neo-Confucianism and the hope of recovering reliability.

참고자료

· 없음