順菴 安鼎福의 학문적 지향과 『孟子疑義』 (Sun-am An Jung-bok's academic orientation and Mangjauiui(孟子疑義))

서지정보

· 발행기관 : 한국실학학회
· 수록지 정보 : 한국실학연구 / 16호 / 51 ~ 91페이지
· 저자명 : 함영대

초록

실학과 관련하여 순암 안정복의 실학자상은 검토의 여지가 있다. 철저한 고증을 바탕으로 우리 역사를 정통론의 입장에서 체계적으로 파악한 『동사강목(東史綱目)』은 실학의 탁월한 성과이다. 그는 젊은 시절 박학적 학문에 대한 열정을 『성리대전』을 읽은 후 전환하여 순정한 본원지향의 학문을 전 생애를 통해 관철시켰다. 그것은 물론 관념적인 성리논쟁이 아니라 이른바 하학이라는 지극히 실천적인 방향이었고 순암에게는 그것이 실학이었지만 성리학적 지반에서 벗어난 것은 아니었다.
이러한 학문에 대한 기본적인 지향은 그의 경전해석에도 굴절없이 적용되었다. 그가 『맹자의의(孟子疑義)』에서 파악한 『맹자』의 대의는 천리를 보존하고 인욕을 막는 철저한 성리학적 이해였다. 순암은 경전의 해석에서 본문에 대한 대의의 이해에 집중했지만 세부적인 해석에서는 스승 성호와 퇴계의 해석에 근거하였고, 궁극적인 근거는 주자의 해석에 의지했다. 그는 특히 맹자의 왕도정치를 주나라의 왕실을 높이는 것이라는 관점에서 파악했는데 이는 역사 해석에서 계통을 엄격히 하는 정통론과 화이관의 관점과 연관되어 있는 것이다. 이는 순암의 근본적인 보수성을 잘 보여주는 것이다.
본고는 이 고찰을 통해 순암의 학문성향은 본원을 중시하고 하학의 실천을 통한 유교적 질서의 확립이었다는 견해에 동의한다. 아울러 그의 역사인식의 대표적인 관점 가운데 하나인 정통성의 고수에는 존주의리와 철저한 화이관의 관점이 틈입되어 있는 것으로 파악했다. 이러한 경향은 순암이 처한 학파내의 위치와 역할에 의해 강화된 것이기도 했지만 그 저변은 학문에 대한 순암 자신의 신념에 의한 것이었다. 따라서 순암에게서 간취할 수 있는 실학적 요소는 엄정한 사료선택을 통한 체계적인 역사이해의 관점을 제시하였다는 실증적이고, 객관적인 사실의 추구에서 찾아질 수 있는 것이며, 그 의리적 관점에서는 상당부분 성리학의 전통적인 세계관을 벗어나지 않았다는 평가를 내릴 수밖에 없다.

영어초록

Sun-am An Jung-bok's an image of a scholar leaves room for investigation in reference to 'Silhak(實學)'. Dongsagangmok, with a systematic grasp of history in legitimate position, is remarkable result of Silhak. But the scripture analysis shows that Sun-am has a deep-rooted Chosun neo-Confusianism. He had knowledge- oriented enthusiasm for learning in his youth. However after reading Sungridaejun he completely changed his passion about learning and carried the origin-oriented learning through his whole life. Of course, it was not abstract argument about Sung Confucianism but practical course, what is called ‘Practical learning(下學)’. Sun-am was conscious that it is Silhak but it was not contrary to the foundation of Chosun neo-Confusianism
This fundamental orientation to learning was applied to the scripture analysis without any transform. He thought that the great duty of Mencius which he grasped in Mangjauiui is to preserve reason of Heaven and control human’s desire. In other word he understood the scripture from a viewpoint of Chosun neo-Confusianism. When analyzing the scripture he concentrated upon understanding the great duty of it. However detailed analysis was based on the interpretation of Sung-ho and Toe-gye. Ultimately, it was founded on Ju-ja's interpretation. Especially he thought Mang-ja‘s rule with justice raised a Royal family of the country；Ju(周) higher. This is related to Argument about legitimacy which is strict about lineage when analysing history and A view to discriminate the Chinese from the savage(華夷觀) which discriminates the Chinese from the savage. This shows Sun-am's inclination toward conservatism well.
This article considered in this aspect and agreed Sun-am set much value on the origin and establish Confucian order by practical learning. And it understood that duty to raise Ju Imperial Household and through A view to discriminate the Chinese from the savage intruded into legitimacy, one of his typical perception of history. This tendency became strengthened by Sun-am's place and role within his school. However it was fundamentally strengthened by Sun-am's own faith in learning. Therefore practical factors which can be taken from Sun-am's learning are to present systematic understanding about history by choosing historical material strictly and to pursue positive and objective facts. However from the viewpoint of justice, it has no choice but to be evaluated deviate from traditional Confucian view of the world in considerable part.

참고자료

· 없음