소양교육의 관점에서 본 퇴계 『성학십도』의 재해석 (Reinterpretation of Toegye’s Ten Diagrams on Sage Learning(Songhak sipdo) in Terms of Character Education)

서지정보

· 발행기관 : 한국교양교육학회
· 수록지 정보 : 한국교양교육학회/전국대학교교양교육협의회/한국교양기초교육원 2018년 추계 국제학술대회 / 78 ~ 88페이지
· 저자명 : 손승남, 남기호

초록

교양교육과정을 어떻게 구성할 것인가의 문제는 교양교육에 종사하는 사람들에게는 초미의 관심사가 아닐수 없다. 교양교육을 전담하는 국가의 전문기관으로서 한국교양기초교육원이 설립된 이후 그 내용의 구성에관해서 전문가 협의를 거쳐 2012년 기초교육, 심화교양교육, 비학술적 체험교육, 도구적 실용지식 교육과 같이네 영역으로 구분한 적이 있다. 이 가운데 도구적 실용지식 교육은 경제생활, 시민생활, 공공생활, 법률생활, 기술생활 분야의 학문에서 파생된 말그대로 실용과 응용 지식을 근간으로 한 나머지 적지 않은 논란을 가져왔다. 이러한 영역 구분에 따르면 기초학문의 연구 성과를 기반으로 그 내용을 구성해야 한다는 대원칙이 무너지는 결과를 초래하기 때문이다. 다시 말해서 경영학, 사회복지학, 신문방송학, 행정학, 법학, 공학 등과 같은 응용학문의 지식이 교양교육 영역으로 대거 잠입해 들어옴으로써 교양교육의 본원적 성격을 흐릴 소지가 다분하다. 이러한 문제를 개선하고자 한국교양기초교육원에서 2016년 새롭게 틀을 마련한 것이 현재 우리가 널리 활용하고 있는 교양기초교육의 영역 구성이다(한국교양기초교육원, 2016).
여기서 개선된 사항은 기초교육은 별다는 차이가 없고, 심화교양이 교양교육으로 명칭이 바뀐 후 세부내용을 주제형과 학문영역형으로 나누어 선택을 가능하도록 하였다는 점이고, 이전의 비학술적 체험교육은 교시교육과 신입생 정착교육을 추가하여 소양교육 영역으로 재탄생하였다. 물론 도구적 실용지식 교육은 교양기초교육의 범주에서 제외되었음은 재론의 여지가 없다.
그 사이 기초교육 영역과 교양교육 영역 자체에 대해서는 교양교육 종사들 간에 어느 정도 합의를 이룬 듯하나 소양교육 영역은 그 용어부터가 애매하고, 특히 대학의 교양교육 실무자나 일반 사람들에게는 생소하게들리는 점 또한 간과하기 어렵다.
이 글에서는 교양기초교육의 세 영역 중 소양교육의 어원과 개념을 점검해 보고, 그 이론이나 사상적 근거를 확대하는 차원에서 우리의 고유한 전통 가운데 퇴계의 작품 『성학십도』에 주목하여 해석한 뒤 소양교육의본원적 의미인 ‘인간성 함양’에 주는 시사점을 찾아보는 데 그 목적이 있다.

영어초록

The main purpose of this article is to reinterpret the Ten Diagrams of Sage Learning by Yi Toegye( 1501〜1570) in a view of the cultivation of human nature. The article focuses on the direction and ways of this cultivation in a rapidly changing society and discusses the 3 key findings from the Ten Diagrams on Sage Learning, summarized as ‘Elevation of Being,’ ‘Cultivation of Spiritual Foundation,’ and ‘Practice of Knowledge.’ Firstly, ‘Elevation of Being’ covers ‘Individual Upbringing’ from 「1st Taegeuk-Do」 and 「2nd Seomyung-Do」 with an emphasis on a Harmony in All Creatures (萬物化生) with one’s inborn capability. It also suggests ‘Neutralization’ (中和) in Education from 「4th Daehak-Do」 with a balance in ‘Education’ and ‘Practice,’ as well as ‘Wellness’ from 「10th Sookheung yamaejam-Do」 with concurrent practice of ‘Reading’ and ‘Relaxation’ that prevents illness caused by obsession and impatience.
Secondly, ‘Cultivation of Spiritual Foundation’ focuses on education for humanism from 「3rd Sohak-Do」 to make a habit on ‘Five Relationship Action Learning’ in daily life and avoid any forceful education on morals. The section also emphasizes on self-reflection (反求諸己) and selfdiscipline (愼獨) from 「6th Simtongsungjung-Do」 with cultivation(存養) and introspection(省察).
Lastly, ‘Practice of Knowledge’ focuses on ‘Filial Piety’ from 「2nd Seomyung –Do」 with educational roles and responsibilities of parents, children, teachers and society. The section also concentrates on ‘Chungseo’ (Loyalty and Forgiveness) from 「7th Insul-Do」 to assign specific agenda to be continuously performed and enhanced.
Today’s education is at the turning point where not only remarkable improvements on the current social issues but also preparation for future education are truly required. This article may be, if not complete, a guide for an opportunity to reflect on how to cultivate oneself and to educate our next generation.

참고자료

· 없음