甁窩 李衡祥의 禮的 秩序에 대한 易學的 해석 ？物則篇？의 人倫的 規範에 대한 周易 解釋을 중심으로

서지정보

· 발행기관 : 한국유교학회
· 수록지 정보 : 유교사상문화연구 / 25호 / 31 ~ 54페이지
· 저자명 : 정병석, 권상우

초록

본 연구는 기존에 거의 연구가 되지 않았던 병와 이형상의 주역 연구, 그 중에서도 특히 물칙편을 중심으로 분석하려고 한다. 다른 많은 주역 관련 저작들을 놓아두고 물칙편을 중심으로 연구를 진행하려는 이유는 당시의 현실적 문제를 주역이 가지고 있는 철학적 성격과 관련하여 설명하고 있기 때문이다. 말하자면 예와 악의 결합, 주역의 변역이론, 교류와 상호감응의 문제들을 통하여 인륜적 규범들을 해석하는 저서가 바로 물칙편이기 때문이다. 그는 물칙편에서 23개의 괘를 이용하여 가정과 사회의 윤리적 규범들을 해석하고 있다. 병와는 가정을 중심으로 하는 인륜적 규범체계를 주역의 괘를 통하여 설명하고 있다. 모든 가정에는 부모와 자식, 부부, 형제자매로 구성되어 있다. 가정을 구성하는 이들 구성원들은 각기 자신이 처해 있는 위치에 따라 지켜야 할 분수가 있기 마련이다. 또 각 구성원들 간에는 자애하고 공경하여야 한다는 것이다. 이것이 바로 수신과 제가의 도리라는 것이다.병와는 주역을 통하여 分別과 다름(異)만을 강조하는 예의 위계적 명분론적 질서에 다시 조화를 강조하는 악을 결합하려는 시도를 하려고 한다. 명분론적인 예는 철저할수록 비실제적 사고를 유발하고 존비)의 위계적인 질서를 더욱 확고하게 구성하여 예의 도그마 현상을 발생시킨다. 이런 현실이 병와로 하여금 예적 질서로 인해 야기된 폐단을 樂을 통해 보충하려는 시도를 하게 만든다. 여기에서 그는 樂論을 강조하는 하나의 방식으로 주역이 말하는 음양의 조화를 통한 변역과 교역의 관점을 제시한다. 즉 병와는 고정된 지위의 위계적 질서만을 강조하는 예론에 조화를 강조하는 악론을 보충하여 계층 간의 조화를 이루려고 시도한다. 이런 경직화된 현실의 예적 질서를 조화시킬 수 있는 樂의 관점을 주역 속에서 발견하려는 시도가 구체화된 것이 바로 물칙편이라고 할 수 있다.

참고자료

· 없음