전남지역 씻김굿의 거리별 음악적 보편성과 특수성 (The Universality and Specialty of Ssitgim Gut Music in Each Geori)

서지정보

· 발행기관 : 한국공연문화학회
· 수록지 정보 : 공연문화연구 / 16호 / 63 ~ 86페이지
· 저자명 : 김혜정

초록

씻김굿은 전라도 지역에서 전승되는 망자천도굿(죽은 사람을 저승으로 보내는 의식)이다. 하지만 그 내용은 지역별로 조금씩 달라지므로, 씻김굿으로서의 보편성과 지역별 특수성이 공존하고 있다고 할 수 있다. 이 글에서는 씻김굿의 각 거리에 사용되는 악곡과 장단을 중심으로 음악적 보편성과 특수성을 찾아보려 한다. 본고에서 비교한 씻김굿자료는 이장단, 유점자, 박경자, 채정례, 안애임의 다섯 가지이다. 연구 결과를 요약하면 다음과 같다.
각 굿거리의 구성은 기본무가, 기본무가+성주풀이, 기본무가+천근소리와 같은 세 가지로 나눌 수 있다. 기본무가는 동살풀이와 엇모리, 또는 불규칙박자의 장단으로 되어 있다. 성주풀이나 천근소리는 굿거리를 마무리하는 악곡인데, 춤반주로도 활용되는 성주풀이는 굿의 전반부에, 슬픈 느낌의 천근소리는 망자와 관련된 후반부에 사용된다.
기본무가를 부를 때 사용하는 장단은 무녀별로 조금씩 다르게 나타나며, 이는 외장구와 외징거리의 장단과 관련이 있다. 또한 공통악곡인 성주풀이와 천근소리의 유무에서도 무녀별 차이가 나타난다. 성주풀이의 경우, 박경자가 다른 무녀들과 다른 사용양상을 보여준다. 천근소리의 사용도 무녀별로 큰 차이를 보이는데, 천근소리가 불리는 굿거리도 다양하고 그 회수도 천차만별이다.
추가악곡의 성격과 종류에서도 차이가 나타난다. 우선 이장단과 박경자는 민요 상여소리를 차용하여 부르는데 비해 나머지 무녀들은 상여소리를 부르지 않는다. 또한 오구굿의 명줄복줄당기기와 넋올리기의 사자여우기(열에왕여우기), 길닦음의 베걷기 등은 공통악곡은 아니지만 매우 빈번히 불리는 곡들이다.

영어초록

Ssitgim Gut is a ceremony to send away a dead person to the world beyond. Ssitgim Gut shows slight changes in different regions and it can be said that there is the coexistence of universality and local specialty of Ssitgim Gut. This article aims to examine the musical universality and characteristics of Ssitgim Gut centering on musical pieces and rhythms used in Ssitgim Gut. Especially, through the comparison of musical processes that manifest the same Gutgeori, the local similarities and differences will be disclosed. The Ssitgim Gut materials compared in this article are from Lee Jang Dan, Yu Jum Ja, Park Gyung Ja, Chae Jung Rye, and Ahn Ae Im. The follow is the result of the research.
The composition of each Gutgeori can be divided into three parts, namely, basic shaman's song, shaman's song with Seongjupuri, basic shaman's song with Cheongeunsori. The basic shaman's song usually uses Dongsalpuri, Eotmori, or rhythms with irregular beat. Seongjupuri and Cheongeunsori are the final pieces that culminate Gutgeori: Seongjupuri which is also used as the accompaniment for dancing is used at the beginning of Gut and Cheongeunsori with a dash of sadness is used at the end of Gutgeori which is related to a dead person.
Rhythms used in basic shaman's song are shown to be slightly different for each shaman and this is related to Oejanggu and Oejinggeori. The common pieces, Seongjupuri and Cheongeunsori are used by some shamans and not by others. In case of Seongjupuri, Park Gyung Ja shows wholly different usage of the piece in comparison with other shamans. The use of Cheongeunsori shows huge difference for each shaman. There are various Gutgeori in which Cheongeunsori is sang and the number of performance is multifarious.
Additional musical pieces also show some differences in their characteristics and types. First of all, Lee Jang Dan and Park Gyung Ja borrow the folklore Sangyeosori (a song people sing as they carry out the coffin to the burial ground) but other shamans do not sing it. Also, musical pieces such as MyeongJul bokJul danggigi, Sajayeougi from Neokolrigi, and Baegeotgi from Gildakeum are not the common pieces but they are sang often.

참고자료

· 없음