孟子의 ‘不見諸侯’에 나타나는 明示化된 辯과 그 基底 思想 (A Study on Mengzi’s Explicit and Underlying Reasons as to the Phrase “bu jian zhuhou”(不見諸侯Not Meeting the Feudal Lords))

서지정보

· 발행기관 : 한국중국학회
· 수록지 정보 : 중국학보 / 102호 / 393 ~ 415페이지
· 저자명 : 이경숙

초록

본고는 孟子의 내면세계에 대한 이해도를 제고하기 위하여, 孟子가 諸侯를 不見한 處世를 孟子 본인은 무엇이라고 했는지 『맹자』에서 그의 辯을 찾아 해석해 보고, 『孟子』에 담겨 있는 관련 思想을 통해서 孟子의 ‘不見諸侯’를 어떻게 설명할 수 있을지 점검해 보았다.
諸侯를 만나지 않았던 것에 대한 孟子의 辯은 대략 다음과 같이 크게 네 가지로 정리할 수 있다. 신하가 아니라서 만날 수 없다. 신하라고 하여도 정식으로 예물을 바친 신하가 아니기 때문에 만날 수 없다. 왕이 불렀다고 하여도 그 부름이 올바른 부름이 아니기 때문에 만날 수 없다. 왕에게는 함부로 부를 수 없는 신하가 있어야 하므로 만날 수 없다. 이상은 孟子가 직접 말한 ‘不見諸侯’ 원인을 정리하였다.
다음은 맹자가 ‘不見諸侯’한 이유라고 볼 수 있는 사상을 본고는 『孟子』에서 찾아 크게 세 가지로 분류하여 보았다. 즉 尊老尙賢, 見利思義, 天意運命 사상 등이다. 尊老尙賢이라 함은 기본적으로 노인을 존중하고, 이를 바탕으로 덕이 있고 현명한 이를 받들어 그에게 천하를 다스리게 하면 쉽게 잘 다스려질 것이라는 사상이다. 맹자는 자신이 바로 그런 사람이라고 은연중에 드러내고 있다. 그러니 왕이 오라 가라 하면서 만나자고 했을 때, 탐탁지 않게 여겼던 것이다.
見利思義는 이익을 보면 의를 생각하여야 한다는 사상으로, 제후를 만나면 재물의 도움이 있을 텐데도 만나지 않은 것도 그의 見利思義 사상이 중요한 역할을 한 결과이다. 이 사상은 性善, 民貴, 重義로도 설명할 수 있다. 만약 직접 가르치는 것이 좋지 않게 여겨져서 훈계하지 않으면, 이것도 하나의 가르침이 될 수 있다는 믿음은 사람의 본성이 착하기에 가능한 것이다. 사람은 태어날 때 모두 하늘이 준 天爵이 있으니 이를 잘 닦아야 하며, 민중이 제후보다도 귀중하고, 利를 보면 義를 먼저 생각하여야 한다는 사상 등등이 모두 제후와의 만남에 앞서 먼저 인의에 따라 만남을 결정하게 되니, 거절하는 상황이 발생하게 되는 것이다. 마지막으로 天意運命 사상은 至誠, 天命, 知足 등등으로 표현될 수 있다. 지극한 정성으로 하고, 천명에 따라서 지족하는 그의 삶의 자세는 제후와의 만남에 전전긍긍하지 않는 태도로 이어진다. 이러한 天意運命 사상은 결과적으로 모든 것을 하늘의 뜻, 운명으로 받아들이고, 스스로 족함을 알고 따르는 것으로 나타나며, 그 자신이 제후와의 만남에 초연한 태도를 보여주고 당당히 실천했다고 하겠다.

영어초록

Mengzi(孟子)' excuses for not meeting the feudal lord can be summarized into four main categories as follows. I can't meet you because I'm not a your servant. Even if I am a servant, I cannot meet a feudal lord because I am not a servant who officially offered a gift. Even if the king called me, I cannot meet because the call is not the right call. The feudal lord cannot meet because he must have a servant who cannot be called carelessly.
This paper classified the ideas that Mengzi could be considered as the reason for not meeting the feudal lord into three main categories, and here, they were divided into several smaller ones. There are the respecting the elderly, respecting the wise, thinking of justice, the will of heaven, destiny, And so on.
Respect the elderly and raise the virtuous and wise. Let the wise man rule the world and everything will work well. Mengzi implicitly reveals himself as a wise man. So when the king asks to meet, he is careful.
Meeting the feudal lord is helpful for wealth, but the reason why Mengzi did not meet is that he considered righteousness important. This idea can be expressed as the theory of gender, the theory of respect for the people, and the theory of loyalty.
Not teaching because a person's nature is good can be a teaching. The idea that the government should polish the government post given by heaven, the idea that the people are more precious than the feudal lord, and the idea that justice should be considered first if you see a profit, etc. are selected and met according to the definition of the feudal lord. Such encounters occur in cases of rejection occurs.
The idea of fate can be expressed in terms of sincerity, heaven, and tribe, and his attitude of life, which is made with extreme sincerity and supported according to heaven, inevitably affects his meeting with the feudal lord. This idea of fate considers everything of the result to be the will of heaven. It appears that they accept the results as fate and know that they are satisfied with themselves. He himself shows a detached attitude toward meeting with the feudal lord. It can be said that he practiced this idea with dignity.

참고자료

· 없음