퇴계 지경법(持敬法)의 교육적 응용 (The Educational Application of T’oegye’s Method of Chí Jìng)

서지정보

· 발행기관 : 서울교육대학교 초등교육연구원
· 수록지 정보 : 한국초등교육 / 35권 / 4호 / 363 ~ 376페이지
· 저자명 : 서명석

초록

이 글은 퇴계성리학에서 수양의 핵심을 이루는 지경법을 교육적으로 응용하는 예시안을 제시하는데 있다. 퇴계철학에서 경은 그의 철학 체계를 구축하는 열쇳말로 작동한다. 우선 경은 다음과 같은의미 지평을 구축하고 있다. 첫째, 마음이 오직 참됨에 전념하고 다른 데에 신경 쓰지 않는다. 둘째, 정확히 우리 마음을 삼간다. 셋째, 우리 마음에서 일어나는 욕심을 단속한다. 넷째, 항상 정신을 차린다. 이러한 경의 상태를 유지하는 것을 지경법이라 한다. 그런데 우리 마음은 크게 양심과 욕심의 대립 구조로 되어 있다. 이 안에서 경은 양심을 지키고 욕심을 막아내는 역할을 한다. 이런 작용을 활성화하는 것이 이른바 심학 프로그램이다. 이때 심학은 마음공부와 같은 개념으로 지경법의 중심축을이룬다. 양심과 욕심의 대결 구도에서 양심이 주도권을 잡고 있느냐 아니면 욕심이 주도권을 잡고 있느냐의 두 국면이 생길 수 있다. 이 국면에서 양심이 하는 대로 욕심이 따라가면 마음은 선이 되고, 욕심이 주도해 나가려고 할 때 양심이 이를 통제하여 욕심의 주도를 막아내는 방식도 있을 수 있다.
이러한 작용은 모두 지경의 상태에서 이루어지는 것들이다. 이러한 일이 성공을 거두려면 평소 마음운동으로서 지경법의 지속적인 연습과 꾸준한 훈련이 필요하다. 연구자는 이러한 운동법을 준비 운동, 본 운동, 정리 운동의 3단계로 구분하여 정리했다. 퇴계는 인간의 본성이 병들었을 때 이를 치료하고예방할 수 있는 시스템으로 경을 추천한다. 그렇다면 오늘날 아이들이 상당수 그들의 본성이 병들어있는데, 이를 예방하고 치료하는 약으로 지경법을 활용할 수 있을 것이다. 이 방법은 오랫동안 우리선조들이 수양법으로 활용해 왔던 일종의 문화적 유전자로 살아 있었다. 그러나 오늘날 우리는 교육적으로 이를 가르치고 배우지 않는다. 이것은 전통의 단절과 더불어 우리의 고유한 문화적 유전자의파괴를 의미한다. 이 시점에서 경공부법을 복원하여 아이들에게 이를 교육적으로 활용한다면, 이것이본성이 점점 병들어 가는 아이들을 치료할 수 있을 것이다.

영어초록

This article suggests a method of educational application based on the core of T’oegye’s Neo-Confucianism. In T’oegye’s philosophy, Jìng serves as the key concept in building his philosophical system. Jìng establishes a horizon of meaning in several ways: first, we dedicate ourselves solely to Xīn without concern for external matters; second, we practice precise restraint of Xīn; third, we suppress desires that arise from matter-energy; and fourth, we maintain constant mindfulness. Maintaining this state is called the method of Chí Jìng. Xīn represents a battleground between conscience and desire. In this context, Jìng preserves conscience, while blocking desire; this forms the program of Xīn Xué. Here, Xīn Xué becomes the central methodological axis of Chí Jìng with the same concept as Gōng Fū. In the confrontation between conscience and desire, Xin may experience two phases of conflict, depending on whether conscience or desire takes the lead. When desire follows conscience, Xīn achieves goodness. When desire attempts to lead, conscience must exert control to prevent desire from taking initiative. These processes all manifest through the state of Chí Jìng. Success requires continuous practice and constant training through the method of Chí Jìng that I have summarized into three steps. T’oegye recommends this system for treating and preventing afflictions of human nature. Given that many children today suffer from afflictions, they could benefit from this method of prevention and treatment. This method of Chí Jìng persisted as a traditional meme our ancestors used to nurture human nature; however, we no longer teach or learn this method today, representing the loss of a significant meme through the breaking of tradition.
Restoring and applying this method of Chí Jìng to children could help heal their increasingly troubled human nature.

참고자료

· 없음