사이버 공간의 인간과 선교 (Cyberself and Mission)

서지정보

· 발행기관 : 한국선교신학회
· 수록지 정보 : 선교신학 / 37호 / 305 ~ 337페이지
· 저자명 : 정기묵

초록

사이버공간은 인터넷 기술의 발달과 세계화, 전자상거래 등의 영향으로 점점 다양하게 활용되고 있으며 넓어지고 있다. 인터넷에 의하여 만들어진 사이버공간은 복음을 전하는 선교의 대로이며 효과적인 만남의 공간이다. 선교를 위한 매체로서의 사이버공간은 사람과의 만남을 수평적인 동등한 관계로 이끈다. 사이버공간에서 만남은 사회 조직의 틀 속에서 만남의 제한을 확대시킨다. 이것은 그만큼 선교 대상과의 접촉점이 넓어졌다는 것을 의미한다.
사이버공간은 어느 곳에 거주하든지 지역에 구애 받지 않고 보다 원활히 어디에서나 누구와도 교류 할 수 있게 한다. 사이버공간은 선교의 지역적 개념을 바꾼다. 공간에 제한을 받았던 선교에 패러다임이 일어나고 있는 것이다. 이러한 특수성을 이용한다면 지역 선교의 부족함을 보완하고 선교 제한국가에서 여러 가지 장애를 극복함과 동시에 보다 효율적으로 복음을 전할 수 있게 된다. 현대인에게 있어 인터넷은 단순한 선택의 문제가 아니다. 특별히 젊은 세대에게 있어서는 필수이다. 그러기에 누구든지 만날 수 있는 곳이 사이버공간이다. 이제 인터넷을 통한 사이버공간은 선교의 장이 되었다.
하지만 사이버공간은 실제의 공간이 아니므로 여기에서의 만남은 몸을 가진 인간의 만남이 아닌 사이버자아의 만남이다. 선교의 목적은 인간이므로 사이버자아의 인격성을 밝히는 것은 반드시 전제되어야 할 조건이다. 사이버자아는 독자적으로는 인격이 될 수는 없으나 개별적인 몸을 가진 본래자아와 연관되어 있는 한 인격의 지위를 가질 수 있다. 즉 ‘본래자아의 물리적 몸과 연결되어 있는 한’ 사이버자아는 책임 주체로서의 인격이 될 수 있다. 그러므로 본래자아와 연결된 사이버자아에 대한 복음의 전달은 본래자아에게 영향력을 미친다. 따라서 사이버공간에서 만남과 대화를 통한 선교가 현실 세계의 선교에 영향을 미칠 수 있으며, 역으로 현실 세계에서 선교가 동일하게 사이버공간에서도 적용된다고 볼 수 있다. 그리고 사이버자아는 결국 본래자아의 한 부분이므로 사이버공간에서 삶은 현실의 삶과 연결되어야 한다. 사이버공간에서 선교는 결코 현실 세계의 선교와 동떨어진 것이 아니라 현실 선교의 확장이다. 그리고 사이버공간에서 성령의 역사하심으로 말미암아 예수 그리스도를 알게 된 자아는 현실 세계의 교회 공동체 교제로 초청되어야 한다.

영어초록

The cyberspace is expanding and being utilized in increasingly various ways through the development and globalization of internet technology and e-commerce. The cyberspace created by the internet is conducive to effective human contact, and therefore is a highway in spreading the good news, As a medium of mission, the cyberspace enables humans to meet and relate to each other on an equal and horizontal basis. Contacts in cyberspace can expand beyond the limits of social structures. This means the Contact Point of mission has been expandedThe cyberspace enables people to connect with anyone anywhere without being limited to one's residential region. The cyberspace changes the spatial concept in mission. There is a paradigm shift away from missions that was limited by space. Using this particular characteristic, certain shortcomings of regional missions can be supplemented, various obstacles to mission can be overcome in nations that limit mission activity, and the gospel can be spread more effectively. For the contemporaries, internet is not simply a matter of choice. Especially for the younger generation, it is a necessity. Therefore the cyberspace is the very space of encounter. The cyberspace of the internet has now become a mission field.
But the cyberspace is not a ‘real’ or embodied space, so humans do not encounter each other bodily, but as cyberselves. Mission concerns with human beings, so the necessary precondition is to illuminate the humanity of the cyberselves. A cyberself itself cannot be a whole person; but it is connected to the individual and embodied self, and may be considered an individual person. So as long as the cyberself is connected to the physical body of the primary-self, it can be considered a person and a responsible agent. That is why delivering the gospel to the cyberself affects the primary-self. It follows that mission through contact and dialogue in the cyberspace affects mission in the physical world, and mission conducted in the physical world also affects mission in the cyberspace. Ultimately, because the cyberself is a part of the primary-self, life in the cyberspace must be connected to the embodied world. Mission in the cyberspace is never something separate from mission in the physical and embodied world, but an expansion of it. The self that has been inspired by the Holy Spirit to encounter Jesus Christ within the cyberspace must be invited to fellowship in a church community within the embodied world. The Holy Spirit is one whose works transcend time and space. The Holy Spirit who had called Paul in his vision on the road to Macedonia (Acts 16:9) also calls us to the new mission field of cyberspace. Through the Holy Spirit who dwells in the cyberspace, we must mark this space as a mission field. The cyberspace is a God-given space for mutual understanding, harmony, and dialogue for Christians living in the 21st century. If we regard God-given knowledge and civilization with open hearts, we may discover the will of God in using such tools to fulfill God's work.

참고자료

· 없음