안방준의 의리사상과 정신사적 의의

서지정보

· 발행기관 : 경북대학교 퇴계연구소
· 수록지 정보 : 영남학 / 34호 / 223 ~ 252페이지
· 저자명 : 최영성

초록

평생토록 ‘도학(道學)과 절의(節義)는 둘이 아니다’고 하는 주제를 가지고 학문에 임하였던 은봉(隱峯) 안방준(安邦俊 : 1573～1654)은 조선 후기 유학사상사에서 중요한 위치를 차지한다. 전라도 보성(寶城) 출신으로, 조광조(趙光祖)성혼(成渾)이이(李珥)의 학통을 계승하여 김인후(金麟厚)기대승(奇大升) 이후의 호남유학(湖南儒學)의 정맥(正脈)으로 평가를 받는다. 그는 도학과 절의가 하나임을 보여준 정몽주(鄭夢周)와 조헌(趙憲)을 진유(眞儒)로 몹시 경모(景慕)하였으며, 이들의 의리사상(義理思想)을 계승하여 몸소 실천에 옮겼다. 재야(在野)의 산림(山林) 학자의 처지에서도 국난(國難)이 일어나 국가와 백성이 위기에 부딪쳤을 때 분연히 거의(擧義)하여 선비의 기개를 떨치고 유학의 가르침을 선양(宣揚)하였다. 여기서 ‘도학절의를 두 가지 일로 나눌 수 없다’고 한 그의 학문관이 지닌 생명력과 역동성을 짐작할 수 있다. 본고를 계기로 안방준 절의사상의 정신사적 맥락, 더 나아가 한국유학사에서 그가 차지하는 위상이 제대로 조명되기를 기대한다.

참고자료

· 없음