동학의 반침략 민족주의와 항일 민족운동의 실천 (Donghak’s anti-invasion nationalism and practice of the national movement for antiJapanese)

서지정보

· 발행기관 : 동학학회
· 수록지 정보 : 동학학보 / 73호 / 61 ~ 96페이지
· 저자명 : 황묘희

초록

동학은 19세기 전근대 지배체제의 모순과 서양 열강 및 제국주의 길로 나선 일본에 의한 침략 위기가 심화되어 가는 시대 상황과 직면한 조선 왕조에서 고통받고 있는 조선 민중의 구원 사상으로써 뿐만 아니라 외세의 침략에 대응하는 주체적 자주적 민족주의 사상을 내포하고 창도되었다. 근본적으로 동학은 조선 후기 세도 통치라는 왜곡된 정치구조에서 소수 지배세력의 가혹한 수탈과 국가 공권력의 무기력 등으로 정신적, 경제적으로 피폐해진 민중을 구제하는 한편 서학을 앞세워 동양 사회로 침탈해 오는 서양 세력에 응전하여 나라와 민족공동체를지키고자 한 호국 호민의 강렬한 의지를 창도 배경으로 하고 있다. 이에 수운의 득도와 포교 중심축은 인간성의 회복과 함께 외세 침략으로부터 국가와 백성을 보존하기 위한 보국안민사상이었고, 조선 민중 스스로 민족 공동체를 자각케 하는것이 그 핵심을 이루고 있다. 그럼으로 동학은 반서양 반일 탈중화 의식을 통해 외세의 침투에 따른 위기의식을 느끼는 민중들에게 공동체적 민족의식을 일깨워 응집시킴으로 민족주의를 표출하도록 하였고, 반침략 민족주의운동을 전개토록 사상적 기반이 되어 주었던 것이다.
동학은 국가와 민족 보존에 대한 위기의식을 동학 창도를 통한 조선민족 중심 논리로 맞서고자 하였다. 이에 동학의 민족주의는 불법적침략에 대한 저항사상이라 할 수 있다, 독선적 이기적인 고립된 민족주의가 아닌 침략 세력에 대응한 민족 보존의 사상으로써 저항적 민족주의를 내포하고 있는 것이다. 이는 유럽 제국주의 세력의 자본주의 극대화를 위한 경제적 침략 민족주의에 대해 동학의 민족주의는 저항적 민족주의의 결정체로 제시되어 차별성을 갖고 있다고 본다.
이러한 동학은 마침내 1894년 2차 동학농민혁명운동의 전개를 통해민중민족주의사상을 형성케 하였고, 민족의식과 항일역량을 증폭시켜이후 전개되는 민중 주체의 민족운동과 항일투쟁의 역사적 기반을 마련해 주었다. 그리고 19세기 전근대 시기 끝자락을 살아가던 민중들이 동학 농민혁명운동을 통해 근대적 개혁과 한국 민족주의의 형성에 있어 주체적 존재로 인식되는데 그 사상적 기반이 되어 주었다.
본 논문에서는 19세기 새로운 시대 질서가 요구되는 현실 상황에서조선 민중들에게 전근대적 지배 질서를 극복하고, 외세 침략에 대응하기 위한 민족 공동체 의식이 자생적으로 결집될 수 있게 사상적 실천적 화력을 제공해 주었던 동학이 내포하고 있는 민족주의 사상의 역사적 가치를 인식해 보고자 한다.

영어초록

Donghak was presented as a savior ideology to the people of the Joseon Dynasty who were faced with the contradictions of the political order and the worsening invasions of the 19th century.
It was also created to include the ideology of independent and subjective nationalism in response to foreign invasions.
Fundamentally, Donghak was based on a strong will to save the people who were suffering mentally and economically from the distorted political structure of rule by powerful families, harsh exploitation, and the impotence of state power, while protecting the country and people by responding to Western powers invading the East through Western learning.
The center of Su-un’s thought completion and propagation was the idea of restoring humanity and protecting the nation and people from foreign invasion, and the core was making the people aware of their own nation. Therefore, Donghak opposed the invasion of the West and Japan and, through the consciousness of independence to break away from China, awakened the national consciousness of the people and united them, thereby realizing nationalism, and it became the ideological foundation for developing the anti-invasion nationalist movement.
Donghak attempted to confront the sense of crisis regarding the preservation of the nation and people with the logic of Joseon nationalism. Accordingly, Donghak’s nationalism can be said to be an ideology of resistance against illegal invasion. It is not a self-righteous and selfish nationalism, but an ideology of national preservation in response to the invading forces, and it contains a resistant nationalism. This is seen as having a difference in that Donghak’s nationalism is presented as the embodiment of resistant nationalism, while European imperialism is an economic invasion nationalism aimed at maximizing capitalism.
This Donghak finally formed nationalist ideology through the development of the Second Donghak Peasant Revolution in 1894. It also increased national consciousness and anti-Japanese capabilities, and laid the historical foundation for the popular national movement and anti-Japanese struggle that unfolded thereafter.
t also served as the ideological foundation for the people living in the 19th century to recognize themselves as the main actors in modern reform and the formation of Korean nationalism through the Donghak Peasant Revolution.
Accordingly, Donghak became a pioneering nationalist ideology that enabled the first experience of a modern nationalist movement from below, and it can be evaluated as a pioneer in the history of Korean nationalism by presenting the legitimacy and objectivity of the Donghak Peasant Revolutionary Movement that took place in the first and second stages, and thus serving as an ideology of the times that could create modern Korean history.

참고자료

· 없음