동남아 테라와다의 정체성 확립과 바왕가(bhavaṅga) 개념의 전개 (2) －『빳타나(Paṭṭhāna)』 제1권(Chaṭṭhasaṅgāyana vol.1) 을 중심으로 (Observations on the Term’Bhavanga’ in the Patthana Vol. I)

서지정보

· 발행기관 : 불교학연구회
· 수록지 정보 : 불교학연구 / 50권 / 199 ~ 225페이지
· 저자명 : 김경래

초록

본 논문은 동남아 테라와다 아비담마에서 독자적으로 발견되는 개념인 ‘바왕가(bhavaṅga)’의 전개사를 다루는 두 번째 연구이다. 논자는 이 아비담마 개념을 통해 소위 ‘초기불교’라 평가되는 동남아 테라와다 전통의 역사성과 정체성을 재고해보고자 한다. 바왕가는 인식기관과 인식대상의 만남을 통해 촉발되는 능동적인 인식과정의 전후 상태를 지칭하는 테라와다 아비담마의 핵심개념이다. 그러나 이와 같은 완성된 형태의 바왕가 용례가 등장한 것은 주석전통에 이르러서였다.
이에 논자는 바왕가 개념의 전개사를 추적하기 위해 앞서 넷띠빠까라나(Nettipakaraṇa)와 밀린다빵하(Milindapañha)를 중심으로 바왕가의 초기 개념을 검토했다. 전자의 경우, 바왕가는 윤회의 직접적인 원인이며 존재(bhava)의 필수요소(aṅga)로서 12연기의 항목들을 지칭하는 용어였다. 그러나 후자에 이르러 이 용어는 꿈조차 꾸지 않는 깊은 수면상태, 혹은 비활동적인 心상태를 지칭하는 용어로 사용되기 시작했다. 이처럼 초기문헌군에서 바왕가는 비록 인식과정에 사용되는 아비담마 용어는 아니었지만, 그럼에도 존재의 연속성과 심의 비활동 상태를 나타냈다는 점에서 주석전통의 세계관을 위한 모종의 맹아 역할을 해주었다.
이상의 초기 전개사를 바탕으로, 본 논문에서는 바왕가가 인식과정 이론에 처음으로 적용된 빳타나(Paṭṭhāna)의 전거들을 검토해보았다. 논자가 빳타나 제1권의 8가지 용례들 분석한 결과를 정리해보면 다음과 같다. 바왕가는 ① 비활동적인 이숙-무기심에 속하며, ② ‘조건 짓는 법’으로서 전향과 바왕가(죽음심/재생심)를 위한 조건이 되고, ③ 언제나 무간연과의 관계 속에서 등장한다.

영어초록

The article examines the technical term bhavaṅga found in the Paṭṭhāna, the last book of the abhidhamma treatises. Since the term conveys the distinctive doctrinal perspectives of Pāli abhidhamma, its gradual development represents the historical identity of the Southeast Asian Theravāda tradition. The term refers to the non-active state of mind, which serves as a foundation for active mind-moments, namely, the cognitive process (citta-vīthi). This salient term, however, was not found in the earlier texts, such as Nettipakaraṇa, Peṭakopadesa and Milindapañha. It was defined as a crucial factor of existence or a ‘deep sleep without dreaming’.
It has now become a technical term, meaning a non-active mind-moment within the cognitive process, and was first discovered in the Paṭṭhāna. Actually, the Paṭṭhāna and the commentarial texts defined the term similarly. This similarity shows that the Paṭṭhāna had already established the sophisticated doctrine of cognitive process which is based on the bhavaṅga with only minor changes of the technical term.
The eight usages of the term are found in the Paṭṭhāna (volume I). From scrutinizing them, three characteristics of the term are revealed as follows: Firstly, the term bhavaṅga is categorised as the resultant indeterminate state (vipāka-avyākata); Secondly, as the conditioning state (paccayadhamma), bhavaṅga produces either the adverting (āvajjana) or other bhavaṅga which is called ‘death consciousness (cuti-citta)’ or ‘rebirth consciousness (upapatti-citta)’; Finally, the term always occurs with the proximity condition (anantara-paccaya).

참고자료

· 없음