몽골 유목민의 색채 민속과 그 문화적 함의 －흑백 색채를 중심으로－ (The Color Folklore of the Mongol Nomads and Its Cultural Implications －With a focus on the black and white colors－)

서지정보

· 발행기관 : 비교민속학회
· 수록지 정보 : 비교민속학 / 64호 / 83 ~ 119페이지
· 저자명 : 이안나

초록

본 논문은 생태적 삶을 지향해 온 몽골 유목민들이 흑백 색채를 어떻게 지각해 왔으며, 두 색채가 서사문학과 정신 및 생활문화 속에 어떻게 반영되어 나타나는지 그 양상을 살펴봄으로써 흑백 색채가 갖는 문화적 함의를 고찰하고자 했다. 흑백 색채는 빛과 어둠이라는 자연현상에서 낮과 밤의 순환, 선악, 생활 신앙적 측면에 이르기까지 매우 폭넓은 영역을 아우르며 문화 전반에 상징적 의미 영역을 이루어왔다.
첫째, 서사문학 속의 흑백 색채는 보통 대립 내지 대결의 형태로 나타나는데, 흑천신 측이 세상의 고통의 원인자로 강조되고, 백천신 측이 이를 처단함으로 세상의 무질서와 고통을 극복하고 인류를 구원하는 형태를 띤다. 이들이 선신과 악신으로 이원화되고 흑신이 악신으로 규정되고 매도되는 것은 세상의 악을 해석하는 한 방식에서 비롯되며, 한편 흑신이 지하의 암흑, 죽음, 공포의 부정적 심리작용과 공조되기 때문이라 할 수 있다.
둘째, 기층신앙 속의 흑백천신들은 선악으로 구분되지는 않으며, 온건하고 사나운 두 가지 성질로 나뉜다. 백천신을 모시는 백무당은 교화적이고 치료사적인 기능을 갖는다면, 흑무당은 무당 본연의 영적 능력을 통해 민중의 삶을 가호하는 역할을 한다. 시대적인 흐름에 따라 흑무당에 대한 핍박이 심했던 것은 그들의 강한 영적 능력에 기인하며, 샤머니즘의 본질을 좀 더 많이 내재하고 있었기 때문이라 할 수 있다.
셋째, 생활 속에 흑백 색채는 생활의례 및 국가의례, 언어생활 등에 다양하게 나타나며, 의례에는 흰색이 지배적으로 사용된다. 그것은 흰색이 신성함, 행복, 길상, 풍요, 번성, 시작 등을 상징했기 때문이다. 언어생활에서 흰색은 대개 긍정적인 의미로, 검은색은 부정적이거나 중립적인 의미로 사용된다. 전체적으로 보면 흰색은 그 의미 변화가 크지 않고 문화․심리적으로 상당히 지지를 받아온 색이라면, 검은색은 시대 상황에 따라 부정적으로 왜곡되는 경우가 빈번했지만, 흰색보다 좀 더 근원적이고 강한 힘을 지닌 역동적 색채로 몽골인의 삶과 문화 속에 중요한 지위를 차지해 왔다.

영어초록

This study set out to examine the ways that the Mongol nomads, who were oriented toward an ecological life, perceived the black and white colors and the patterns of the two colors being reflected in their narrative literature, spirit and life culture, thus figuring out the cultural implications of black and white. The black and white colors have encompassed very vast areas from the natural phenomena of light and dark through the cycle of day and night and good and evil to the aspect of life faith, forming a symbolic semantic domain throughout culture.
First, black and white were usually in the structure of confrontation or contest in narrative literature. While the black heavenly gods were highlighted as the cause of the world's suffering, their white counterparts were praised for defeating them, helping to overcome the disorder and pain of the world, and saving mankind. The heavenly gods were divided into good and evil ones with black heavenly gods being defined and condemned as evil ones because of an approach to the interpretation of evil in the world. It was also because black heavenly gods were considered to resonate with the negative mental process involving the darkness of the underground world, death and fear.
Secondly, black and white heavenly gods were not divided into good and evil ones in Gicheung faith, where they were divided according to moderate and ferocious nature. While white shamans worshipping white heavenly gods had enlightening and therapeutic functions, their black counterparts gave a blessing to the common people through their spiritual abilities unique to shamans. Being represented by black, they were subjected to severe persecution according to the flow of the times because they had powerful spiritual abilities. It was also because black heavenly gods had greater nature of shamanism in them.
The black and white colors had various applications in life including the life and national ceremonies and language life. White was the dominant color in ceremonies because it symbolized sacredness, happiness, good auspice, abundance, prosperity, and beginning. In language life, white was usually used in a positive sense, whereas black was used in a negative or neutral sense. Overall, white did not have big changes in its meanings and enjoyed considerable cultural and psychological supports. Black was, on the other hand, distorted negatively often according to the situations of the times. It was a dynamic color, though, with more fundamental and powerful strength than white.

참고자료

· 없음