세계문학, 번역, 미메시스의 시-번역자로서의 김수영- (World Literature, Translation and the Poet of Mimesis)

서지정보

· 발행기관 : 한국문학이론과비평학회
· 수록지 정보 : 한국문학이론과 비평 / 22권 / 4호 / 103 ~ 128페이지
· 저자명 : 박수연

초록

이 글은 벤야민의 「번역자의 과제」를 읽었을 김수영 시인이 그 후 그의 시와 번역에 대해 어떤 생각을 가지게 되는지에 대해 살펴본 것이다. 번역은 불가능한 것이며, 언어를 사용하는 사람들의 의도의 총체라고 할 수 있는 ‘순수언어’를 실현하는 것이 번역이라는데 김수영은 시적으로 동의한다. 번역과 창작을 겸했던 시인에게는 ‘세계를 번역하는 언어로서의 시’라는 관점에서 볼 때 번역이 곧 시창작과도 같은 것이었다. 그가 세계문학을 이해하는 관점도 이에 연결된다. 번역이 대상 언어에 대한 미메시스라면, 그 미메시스는 대상에 대한 정신적 유사성을 찾는 행위이지 모방하거나 재현하는 것이 아니다. 김수영의 번역은 그와 같은 미메시스의 행위였다. 따라서 여기에는 뒤처지거나 앞선 것으로서의 관계가 있지 않다. 여기에는 대상을 직시하고 그 대상의 핵심을 표현하려는, 그러나 서로 차이가 나는, 창조적 행위만 있다. 이를 위해 살펴본 세 개의 논의 영역은 다음과 같다. 벤야민의 언어 이념인 순수언어가 맥락적 개별화를 통과할 수밖에 없는 보편의 또 다른 이름이라면, 김수영이 세계문학을 추종하는 한국문학을 비판하면서 의도하고자 했던 것은 바로 보편적인 것으로서의 문학의 동등성이었다. 이와 함께 세계현대시인선집을 편역하려 했던 김수영이라는 논점을 전제하면서 서구중심주의를 넘어서는 세계문학이라는 개념을 구성하기 위해 헤겔의 ‘시문학론’을 발본화할 필요가 있다. 그리고 그 세계문학이 상호적 주고받기의 그것이라면, 서로의 언어가 서로의 언어에 도달하는 리얼리티에 대한 미메시스라는 논점을 자코메티와 함께 살펴볼 수 있다.

영어초록

This article explores what Kim Soo-young, who had read Benjamin's “Translator's Challenge,” would then have an idea about his poetry and translation. It is impossible to translate, and it is translation that realizes ‘pure language’ which is the whole of intention of people who use language. For the poet who combined the translation and the creation, the translation was the same as the poetry in terms of ‘poetry as a language for translating the world’. The point that he understands world literature is also connected with this. If the translation is a mimesis for the target language, then the mimesis is an act of seeking a mental similarity to the object, not an imitation or reproduction. Kim's translation was such a mimesis act. Therefore, there is no relation to backward or forward. There is only creative action that faces the object and expresses the core of the object, but with a difference. The three areas discussed are as follows. If Benjamin's language idea, the pure language, is another universal name that can only be passed through contextual individuation, what Kim Soo-young intended as a criticism of Korean literature following world literature was the equivalence of literature as universal. In addition, in order to construct the notion of world literature beyond Western centrism, it is necessary to formulate Hegel 's' poetry theory ', presupposing Kim Soo-Young' s attempt to translate an anthology of world modern poetry. And if that world literature is that of reciprocal exchange, you can look at Jiacomtti with the issue of mimesis about the reality that the languages of one another reach each other's language.

참고자료

· 없음