『논어』 ‘북신(北辰)과 뭇별(衆星)’의 비유를 통해 본 정약용의 유위론 (A Study on the Politico-Philosophical conception ‘Yuwi(有爲)’ on Yak-yong Jeong by focusing on the metaphor ‘The polaris(北辰) and stars(衆星)’ coming from 『The Analects of Confucius』)

서지정보

· 발행기관 : 동양철학연구회
· 수록지 정보 : 동양철학연구 / 108호 / 73 ~ 104페이지
· 저자명 : 신주연

초록

유가에서 정치란 나와 타자를 바루어 도덕적 사회를 구현하려는 사회철학적 실천론이다. 본고는 유학의 정치적 비전을 담은 『논어』의 ‘위정이덕’과 ‘무위이치’ 개념을 중심으로 회암과 다산의 상반된 정치 철학적 이해를 조명하고 다산이 어떤 해석적 지평을 통해 회암의 무위를 비판적으로 성찰하였는지 분석하였다.
다산은 행사적 덕론을 토대로 덕치의 유위적 측면에 집중한다. 『논어』의 위정이덕과 무위이치 분석을 통해 북신과 중성의 비유를 재맥락화하는 한편 역사적 기록을 열람하여 고대의 이상적 정치가 유위임을 논하였다. 북신을 북극으로 중성공지를 북신의 자전과 더불어 공전하는 여러 별로 해석하면서, 북신을 고정된 자기 자리를 점유하는 북극성으로 간주하여 이를 군주의 주정(主靜)적 무위론으로 이끌었던 회암의 논리에서 해방된다. 이렇게 성리학적 정치론의 자장에서 벗어난 다산은 적극적으로 현실 정치의 주체인 군주를 대변함으로써 도덕적 솔선수범뿐만 아니라 효⋅제⋅휼고 의례의 실천, 용인과 이재라는 실천적 방면으로 군주의 역할론을 확장시켰다.
마침내 그는 군주의 정무적 실천을 민의 도덕적 교화의 촉매로, 민의 도덕적 교화를 정무적 실천의 완성으로 통합하고 도덕적 작위와 정무적 작위 그 어느 것에도 소홀하지 않은, 이 모든 것을 관장할 유위적 존재로 군주를 재요청한다. 이로써 유능한 군주의 이상적 통치를 무위에서 유위로 전환하고 성리적 맥락에서 자연스레 소외되었던 군주를 정치 현장의 가장 중심으로 소환해 올 이론적 토대를 모색할 수 있었다.

영어초록

In Confucianism, Politics is a Politico-philosophical practice seeks to realize a moral ideal society by self-discipline and the other. This paper sheds light on the conflicting politico-Philosophical understanding between Zhu Xi and Dasan, focusing on the concept of Politics of virtue(德治) and Non-activity(無爲) in 『Analect』, which contains the political vision of Confucianism, and analyzes what interpretive basis Dasan surpassing Zhu Xi’s non-activity.
Dasan focused on explaining ‘the role of sovereign’ based on the concept of virtue that emphasized actual practice. While recontextualizing the parable of the North Star and the stars and reading historical records, he tried to demonstrate the validity of the sovereign's political practice. Concretely he interpreted 'the North Star and the stars' as 'a specific point in the northern sky and the stars orbiting in a specific orbit’. From this, he was freed from the theory of Zhu Xi’s who led to the sovereign's political indifference. Dasan, deviated from Zhu Xi's theoretical magnetic field, actively represented the politics of the sovereign, highlighting the specific and diverse aspects of moral initiatives, filial piety, and rituals, and human resources affairs and financial management.
Finally, he integrates ‘political practice as a catalyst for people's moral enlightenment’ and ‘people's moral enlightenment as the completion of political practice’ confirming the importance of the sovereign's retention as a contact point between scripture studies and the rule of state. As a result, he summoned the sovereign successfully who is alienated from real politics to the very center of politics.

참고자료

· 없음