五山詩話と中国文学との関連についての一考察

서지정보

· 발행기관 : 한국일어일문학회
· 수록지 정보 : 일어일문학연구 / 88권 / 2호 / 29 ~ 49페이지
· 저자명 : 권우

초록

본 논문에서는 오산시화(五山詩話)의 사회적·문화적 배경의 제 요인에 의한특유의 문학양식을 중국시화과 관련하여 고찰한다. 구체적인 내용은 아래와 같다. 첫째로 오산(五山)문단에 있어서 북송(北宋) 구양수(歐陽修)로 부터 시작되는『육일시화(六一詩話)』와 같이「시화」의 체재를 입수하기까지는 거의 2백년이란 시간을 필요로 했다는 점이다. 둘째는 오산시대에 하나의 문학양식으로써 시화의 종류는 결국 유행하지 못했고 오랜 공백 시기가 있었다는 것, 그리고셋째는『제북시화(濟北詩話)』에 한하여 어째서「종영(鐘嶸)」화한 작품으로써 자리매김되었는가 라는 문제이다.
본 연구를 통하여 아래와 같은 몇가지 결론을 내렸다. 첫째로 카마쿠라무로 마치(鎌倉室町) 시대에 있어서 대부분의 시화는「시의 인연유래에 관한 일화쇄화(逸話鎖話)의 종류」로써 유입되었다는 것이고, 문집(文集)이 단편적이다는것, 혹은 시론보다 낮은 차원에서 해석하려고 하는 자세가 보인다는 점이다.
또한 선승(禪僧)에 의하여 유입된『시인옥설(詩人玉屑)』등은 논시(論詩), 평시(評詩)의 전개에 이르기까지 발전해 갔는데,「기운(氣運)」에 따라 변천하는 부분도 있어「시화(詩話)」체재를 입수하는 것이 중국보다 2백년 늦어지게 되었다는 점이다.
둘째는 호관(虎關)에 의하여 씌어진 일본최고(最古)의「시화(詩話)」는 일본의 시화창작에 있어서 새로운 국면을 타개하였다고 할 수 있지만,「시대는 이미송학(宋學)을 선호하고 선(禪)에 감화되고 있었다」고 함에도 불구하고 시대의많은 유학시승(詩僧)을 포함한 시가(詩歌) 창작경험을 가진 뛰어난 시화작가가많이 배출되지 못했다는 점이다. 결국 시화창출에 착수하지 못했던 것은 송대시화의 유입과 두보(杜甫)추숭(推崇)에 있어서 가치전환이 비평가들의 발굴에 의하여 중세선림(禪林)에 새로운「시사(詩史)」관(觀)이 형성되었기 때문이다. 그리고 셋째는『제북시화((濟北詩話)』는 형식으로부터 내용에 이르기까지 후나츠씨(船津氏)의 설에 따르면, 29개의 시화수(詩話數)를 포함한 시화의 성립으로부터 보면「명백히 구양수를 모방」한 것이고, 전체적으로『제북시화』는 여전히 시화의 원조로 일컷는『육일시화(六一詩話)』에 귀결하는 것으로 취급된듯 하다. 그런데,『구양문공집(歐陽文公集)』에 수록된 것은 전체 28조이고, 시평(詩評)의 체재, 격식상의 체계로 말하면 사실상 중국시화를 유입하는 것과 모방하는 한계에 있어서는 대부분「종영파(鐘嶸派)」의 관점으로 다시 전환했다고 볼 수 있다.

참고자료

· 없음