16세기 중·후반 安東 士族 權好文의 향촌사회활동 (Hyangchon Community Activities of Andong Toho Kwon Ho-mun during Middle and Late 16th Century)

서지정보

· 발행기관 : 호남사학회
· 수록지 정보 : 역사학연구 / 78호 / 34 ~ 73페이지
· 저자명 : 이광우

초록

松庵 權好文은 「獨樂八曲」과 「閑居十八曲」 등의 작품을 남긴 문인으로 인식되어 왔으며, 그간 그의 작품과 관련된 많은 연구가 이루어졌다. 그러나 在地士族으로서 그가 보여주었던 시대적 역할에 대해서는 간과된 면이 있다. 이에 본 논문에서는 사족 중심의 향촌지배질서가 확립되어 가던 16세기 중·후반 향촌사회의 일단을 이해하고자, 慶尙道 安東에서 활동한 권호문 가문의 사회·경제적 기반과 그의 향촌사회활동을 살펴보았다. 권호문의 안동권씨 가문은 고려조 이래 안동의 鄕職을 세습해 오다, 여말선초 사족으로 성장하였다. 이후 안동 지역을 비롯한 경상도 북부권의 명문 가문, 그 중에서도 퇴계학맥과 연결되어 있는 眞城李氏·奉化琴氏·光山金氏 등과 중첩된 혼인 관계를 맺었다. 이를 매개로 지역 내에서의 사회적 지위를 공고히 하였고, 16세기 무렵에는 안동의 향촌질서를 주도하게 된다. 그런 가운데 退溪 문인이었던 권호문도 이 시기 안동 지역에서 교화·교육 사업 및 각종 향촌사회활동을 전개하였다. 우선 퇴계학맥의 계승자로서 퇴계의 문적 정리와 陶山書院·廬江書院 祭享과 같은 추숭 사업을 주도하였다. 이러한 권호문의 향촌사회활동에서 가장 주목되는 것은 서당 설립과 강학 활동이다. 서원·서당을 이상적 藏修處로 인식했던 퇴계의 구상을 계승하여, 안동에 鏡光書堂과 靑城精舍를 설립하였다. 그리고 이곳에서 많은 후학들을 양성함으로써, 지역 내 사족 세력과 퇴계학맥을 부식시켜 나갔다. 또한 권호문은 留鄕所·司馬所와 같은 향촌자치기구에서 활동하였으며, 鄕飮酒禮의 거행 절차를 새롭게 규정한 「洞監」을 저술하였다. 특히 「동감」은 조선의 사정과 달랐던 성리학적 교화 체계를 실제 동리에서 어떻게 적용시키고 효과를 볼 것인지에 대한, 당시 사족의 고민이 담겨져 있다는 점에서 주목되는 저술이다.

영어초록

Songam(松庵) Kwon Ho-mun(權好文) has been recognized as a scholar who had the works of 「Dokakpalgok(獨樂八曲)」 and 「Hangeosippalgok(閑居十八曲)」 and others that there haws been a number of studies realted to his works. However, as a local wealthy gentry, there are many aspects that overlooked about his role that he displayed. Therefore, under this study, it has sought for the social and economic bases of Kwon Ho-mun family and his local community activities in Andong, Gyeongsang-do in order to understand an aspect of local communities during the middle to late 16th century when the private clan-oriented local community control order was beginning to take place. The Andong Kwon-clan of Kwon Ho-mun had been handed down its social status in Andong since the Goryeo Dynasty and had grown into the well-established family at the end of Goryeo Dynasty and early Joseon Dynasty. Thereafter, the family ties with esteemed families in the northern part of Gyeongsang-do, particularly in the Andong area, in particular, Jinseong Lee Family(眞城李氏) that was connected to Toegye academic sector, Bonghwa Geum Family, Gwangsan Kim Family and others through marriage. Through this practice, the family solidified its social status even more firmly and it was able to lead the community order of Andong during the 16th century. Under the circumstance, Kwon Ho-mun, a pupil of Toegye began to undertake various local community activities and educational endeavors in the Andong area during the time. First of all, as the succrssor of the Toegye Scholars, he led the projects of summarization of Toegye’s literature and posthumopus praises for Dosan Seowon, Songgang Seowon(廬江書院) and other memorial services. Establishment of seodang and ganghak activities are the most spotlighted activities from the local community activities of Kwon Ho-mun. As succeeding the ideals of Toegye who acknowledged seowon and seodang as the most ideal places of accumulating learning, he established Gyeonggwang Seodang(鏡光書堂) and Cheongseongcheongsa(靑城精舍) in Andong. And, as he developed numerous pupils in these establishments, he developed the private clan forces and Toegye scholarstic lines in the region. In addition, Kwon Ho-mun was active in self-regulated community organizations, such as, Yujeongso(留鄕所) and Samaso(司馬所), and he wrote 「Donggam」 that newly defined the procedures for Hyangeumjurye(鄕飮酒禮). In particular, 「Donggam」 is an important writing since it contains the contemplation of the private clans of the time with respect to how the Confucius edification system that was different from the situation of Jeseon then could be applied in local community and how it would be practiced effectively.

참고자료

· 없음