張福樞 「問辨至論」에서의 성리학적 이론구조 (The Logical Structure of the XingLi Theory in 「Munbyunjilon(問辨至論)」 of Jang Bok-Chu)

서지정보

· 발행기관 : 경북대학교 영남문화연구원
· 수록지 정보 : 영남학 / 16호 / 269 ~ 301페이지
· 저자명 : 권상우

초록

본 논문에서는 장복추의 편서인 「문변지론」을 중심으로 그의 성리학적 위상과 학문적 특징을 논의하였다. 장복추는 율곡학파의 혼륜설을 일정 부분 수용하면서 퇴계학의 분개설의 정당성을 논의하고자 하였다. 그래서 그는 혼륜과 분개설을 통합하고자 노력하였으며, 그 논리적 근거를 이기호위체용론(理氣互爲體用論)에서 찾고 있다. 장복추는 理와 氣 모두가 體와 用을 지닐 수 있으며, 理의 體는 氣를 用으로 삼고, 氣의 體는 理를 用으로 삼음을 이론의 내재적 논리로 보고 있다. 그래서 그는 체용론에 근거해서 우주론을 해석하면서 理 속에 氣가 있고, 氣 안에 理가 존재하는 것으로 해석하였을 뿐만 아니라 심성론에 있어서도 性과 情의 관계를 ‘호위체용론’의 관점에서 해석하여 性을 體로 보고, 情을 用으로 해석하면서도 性은 情을 用으로 삼고, 情은 性을 用으로 삼고 있다고 본다. 그리고 조선성리학의 핵심문제인 사단칠정론에 있어서도 혼륜의 입장을 수용하면서 분개의 관점을 논하고 하였다 그래서 사단에도 體와 用이 있으며 칠정에도 또한 體와 用을 지니고 있지만, 사단은 칠정을 용으로 삼고, 칠정은 사단을 용으로 삼고 있음으로 해석하고 있다. 이와 같이 장복추는 ‘호위체용’의 논리구조와 해석에 의해 혼륜설과 분개설을 통합하고자 하였다.

영어초록

The characteristics of the XingLi(性理) theory (Neo-Confucianism) of ‘Jang Bok-Chu(張福樞)’ with the pen name of ‘Samiheon(四未軒)’ were discussed with his writing 「Munbyunjilon(問辨至論)」. Janb BokChu partially accepted ‘Yulgok school(栗谷學派)’s collectivism (a theory that SiDuan(四端) and QiQing(七情) are the same), but at the same time, tried to deal with ‘Toegye school(退溪學派)’s individualism (a theory that SiDuan and QiQing are independent from each other). Thus, he made efforts to combine individualism with collectivism, and to find the rationale from ‘LiQi make each other TiYong(理氣互爲體用)’. Its logical structure is as follows; both Li(理) and Qi(氣) can be Ti(體) and Yong(用), and Ti of Li makes Qi of Yong, and Ti of Qi makes Li of Yong. He interpreted cosmology on the basis of ‘LiQi make each other TiYong’ and represented that Qi is in Li and Li is in Qi. Likewise, he interpreted the XinXing(心性) theory on the basis of ‘LiQi make each other TiYong’. To be specific, Xing(性) is regarded as Ti(體), Qing(情) is interpreted by Yong(用), Xing makes Qing of Yong, and Qing makes Xing of Yong. And with regard to the SiDuan-QiQing theory, on the one hand he stood behind the collectivism, but on the other hand he dealt with the individualism. In result, he interpreted the topic as in the following; Ti and Yong in SiDuan but QiQing has also Ti and Yong, but SiDuan makes QiQing of Yong and QiQing makes SiDuan of Yong. In conclusion, his ideology was to combine the collectivism and the individualism, the most controversial issue in the Joseon XingLi theory.

참고자료

· 없음