글로벌 문화콘텐츠로서 한국 관왕묘제(關王廟祭)의 복원 가능성과 활용 전략 (Possibility and Strategy for the Utilization of the Restoration of Korean Kwanwangmyo Ritual as a Global Cultural Content)

서지정보

· 발행기관 : 동아시아고대학회
· 수록지 정보 : 동아시아고대학 / 64호 / 475 ~ 516페이지
· 저자명 : 이하나

초록

관왕묘제(關王廟祭)란 ‘관왕묘(關王廟)에서 관왕(關王)으로 추존된 관우(關羽)에게 제사를 올리는 의례’를 의미한다. 관왕묘(關王廟)는 중국을 비롯하여 대만, 홍콩, 한국, 일본, 싱가포르, 태국 등 동아시아 전역에 설치되어 있다. 관왕묘가 설치되어 있는 나라는 모두 관우를 기리고 숭상하는 문화를 간직하고 있는데, 주목할 만한 사실은 이런 나라에서 관우를 기리는 양상이 각각 다르게 나타난다는 점이다.
한국에도 관왕묘(關王廟)가 존재한다. 한국에 관왕묘가 처음으로 건립된 시점은 임진왜란 때인 1597년이었고, 당시 관왕묘의 건립은 문치주의(文治主義) 국가인 조선에서 받아들이기 힘든 사건이었다. 관왕묘가 건립된 후 명나라 장수들은 선조에게 친제(親祭)를 요구했다. 당시 선조가 관왕묘에서 재배례(再拜禮)를 시행하면서 관왕묘제는 조선의 사전(祀典)에 편재된다. 관왕묘제는 이후 조선의 국가 제례로써 명맥을 이어갔지만, 고종대인 1908년 향사이정으로 인해 폐지되었고 현재까지 복원되지 않고 있다.
그러나 관왕묘제는 국가 사전에 편재된 국가의례이며, 이러한 국가의례는 선조(先祖)들의 정신을 담은 전통 문화 유산이자 살아있는 역사 그 자체라고 할 수 있다. 무엇보다도 관왕묘제는 악(樂)․가(歌)․무(舞)가 총체적으로 결합된 종합예술의 성격을 띠고 있다는 점에서 전통 문화유산으로서 매우 중요한 가치를 가진다. 더하여 동아시아 국가 전역에서 공동으로 간직하고 있는 문화유산이라는 점을 살폈을 때, 21세기인 현재에도 여전히 동아시아 보편 문화유산으로 기능할 가능성을 내포하고 있다.
이런 점에 입각하여 본고는 글로벌 문화콘텐츠로서 한국 관왕묘제의 복원 가능성과 그 활용의 전략을 고찰하고자 하였다. 특히 동아시아 보편 문화유산인 관왕묘와 관왕묘제의 한국적 특수성이 드러날 수 있도록 가치 있는 콘텐츠로 복원하는 방법을 고민하였고, 글로벌 문화콘텐츠로서 한국 관왕묘제 활용의 전략과 의미를 다각도로 살폈다.
이 연구를 통해 동아시아 관왕묘 및 관왕묘제의 특별한 기준이 될 한국 관왕묘제 복원의 단초를 제공하고, 그동안 외면당했던 한국 관왕묘제의 가치를 자각하는 기회를 마련할 수 있을 것이다. 또 이러한 노력으로 세계인이 동아시아 보편 문화로서의 관왕묘 및 관왕묘제를 한국에서도 향유할 수 있게 되기를 기대한다.

영어초록

The Kwanwangmyo Ritual is the ritual of offering sacrifices to Kwanwoo, who was revered as Kwanwang at Kwanwangmyo Shrine. Kwanwangmyo Shrines are established across East Asia, including China, Taiwan, Hong Kong, Korea, Japan, Singapore, and Thailand. All countries with Kwanwangmyo Shrines have a culture of honoring and revering Kwanwoo, with each country having a different way of honoring Kwanwoo.
The first Kwanwangmyo Shrine was established in Korea in 1597 during the Japanese invasion of Korea, and its establishment was an unacceptable incident in the Joseon Dynasty, a country whose elite society was structured around literacy during that time. After Kwanwangmyo Shrine’s construction, Ming Dynasty generals demanded that King Seonjo conduct the ritual himself. As King Seonjo practiced re-baptism at the Kwanwangmyo Shrine, the Kwanwangmyo Ritual became omnipresent in the ritual codes of JoseonSince then,T, and continued as a national ritual in Joseon butuntil it was abolished in 1908 withbythe Hyangsajeong of King Gojong and has not been restored since.
However, the Kwanwangmyo Ritual is a national ritual omnipresent in the national ritual codes and forms a part of the traditional cultural heritage and living history, preserving the spirit of our ancestors. Furthermore, the Kwanwangmyo Ritual has significant value in our traditional cultural heritage as a comprehensive art that combines instrument, song, and dance. Moreover, given that it is a cultural heritage shared by all East Asian countries, the Kwanwangmyo Ritual still has the potential to serve as a universal item of the cultural heritage of East Asia, even in the 21st century.
Based on this fact, this paper examinesd the possibility of restoring the Korean Kwanwangmyo Ritual as a global cultural content and exploresd the meaning of its restoration. We especially consider ways to restore the Kwanwangmyo Shrine and Kwanwangmyo Ritual, which are items of a universal cultural heritage in East Asia, into valuable contents to reveal Korea’s uniqueness, and examine the meaning of the restoration of the Korean Kwanwangmyo Ritual as a global cultural content from various perspectives.
This study will provide a starting point for the restoration of the Korean Kwanwangmyo Ritual, which will become a special standard for the Kwanwangmyo Shrine and Kwanwangmyo Ritual in East Asia, while providing an opportunity to recognize the value of the neglected Korean Kwanwangmyo Ritual. It is also estimated that these efforts will enable people from all over the world to experience the Kwanwangmyo Shrine and Kwanwangmyo Ritual in Korea as universal cultural items of East Asia.

참고자료

· 없음